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第5课荆轲刺秦王;侠义精神的社会意义

千百年来,“侠义”精神以其独有的特质萦绕在千千万万侠及其崇拜者的心中,有的为之赴汤蹈火,有的为之舍生取义。随着时代的变迁,侠义精神或高扬,或低沉;或流光溢彩,或黯然销魂。无论是现在还是过去,侠及侠义精神是中国人在特定条件下永远的寄托、生活的动力、力量的源泉。

侠及侠义精神的积极作用,被历朝历代的侠客们传承,并发扬光大。

;从春秋战国时代出现游侠之士开始,就出现了侠崇拜现象,千百年来有无数人对侠的非凡人格、刚烈的气质、高尚的自我牺牲精神、惊天动地的业绩怀有深深的仰慕之情,用种种方式来表现对侠的敬仰崇拜。

历代民众出于对侠的崇拜,一代一代地传扬侠的行为事迹、侠的伦理观念,这些侠义观念、侠的品德、侠的行为经过口口传扬,不胫而走,使侠伦理准则在社会中广泛流播。侠士们所奉行的见义勇为、疾恶如仇、助人为乐、扶危济困、信守诺言、重义轻利、知恩图报、施恩不望报等伦理观念已泛化于广大平民大众心中,成为整个社会的价值、行为规范的一部分。几乎成了中国人最高的做人准则,成为人们最推崇、最欣赏、最向往的思想行为。;司马迁在《史记·游侠列传》中说游侠:“名不虚立,士不虚附。”是说侠的名声并不是凭空而立的,时人也不是凭空附和他们的。侠致力于救人急难,这是引起人们崇拜的根本原因。在世俗社会中侠成为正义的化身。侠义人格被视为是人间最理想的完美人格。民众期待世间能多一些侠气,能有更多的人具有侠义人格。

侠不满足静如死潭之水的生存状况,不顾标新立异寻刺激误解与责难,宁愿在暴风骤雨中挺生,在大天大地中孕育,突破社会的藩篱,打掉自我的设限,在新奇与惊险中寻求巅峰体验,寻求超越之后的喜悦,探取天地背后的秘密,时时拷问自我的极致在哪里。从古时自觉抵御儒道之说的和平侵入,到如今突破庸俗时尚的干扰,为当今社会注入一股清泉,洗涤社会中的污垢,赠予世人一阵清凉。;一、作者连线;二、背景探寻;三、文体知识;四、文化常识;(3)至陛下,秦武阳色变振恐

陛下:陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。

(4)乃朝服,设九宾

九宾:九宾之礼,是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。;通“悦”,高兴

通“返”,返回

通“震”,震慑

通“现”,显露

通“环”,环绕

通“猝”,仓猝;没有信物

不讲诚信,无信用

走投无路,陷于困境

生活贫穷,经济困难;品德高尚之人,这里指樊将军

年纪和辈分都高的人

可以用它来……

①表示可能或能够;②表示许可;走投无路

极,尽

穷尽,走到尽头

贫穷

尽、完结

不得志,不显贵

竭尽;身子向上起

举起

牵、拉

延请

调转车头

带领

称引

拉开弓;用在动词前,表示对他人动作行为的承受,译为“自己”“我”;回头看

只是,不过

难道

拜访

顾念,关心;连词,于是

副词,才

代词,你的

副词,是

连词,表承接,于是、便;连词,表转折,却

连词,表递进,并且

连词,表并列,不译

连词,表修饰,不译

连词,表承接,不译;穿着白色的衣服、戴着白色的帽子

哭,流眼泪

上前;早晚,极言时间短暂

像簸箕一样

向上

向北

用匣子;使……听到;判断句

判断句

被动句

被动句

状语后置句

状语后置句

定语后置句

定语后置句;(六)文白对照;一、合作探究

1.荆轲私见樊於期,为什么能使樊於期慷慨献身?

答:__________________________________________

_______________________________________________

答案荆轲三问樊於期,首先从秦王的刻毒残忍说起,动之以情,进行初步试探;进而从“解燕国之患,而报将军之仇”方面晓之以义,引而不发,进一步观察樊於期的反应;在樊将军急于知道有什么办法的情况下,他才和盘托出行刺计划,征询意见。荆轲胆大心细,自知知人,对樊将军有着深刻的了解。;2.课文是如何描写易水诀别这一场面的?

答:__________________________________________

答案①抓住特点:如对送行者的描写,抓住“白衣冠”这个特点;②突出重点:在众多的人物中,重点写荆轲,“既祖,取道”略写,重点写慷慨悲歌;③顾及全面:太子、宾客、高渐离、士等在场人物都顾及,而且通过写“士皆垂泪涕泣”“士皆瞋目,发尽上指冠”渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势;④有条不紊:人物活动按时间顺序描写;⑤结合写景:“风萧萧兮易水寒”,给人以身临其境的感觉。;这一场面的描写烘托了悲壮、凄怆的氛围,有力地突现了荆轲重义轻生的主导性格和英雄气概,表现荆轲的思想感情,渲染悲壮的气氛。;3.

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