2026届陕西省宝鸡市某校高三上学期第一次质量检查历史试题（含答案）.docxVIP

凤翔中学2025-2026学年度第一学期高三第一次质量检测历史试题(卷)

考试时间：75分钟；总分：100分

一、选择题(每题3分，共48分)

1.山西临汾桃园遗址（距今约3800～3500年）出土的陶器中，不仅发现带有“一”字形镂孔的豆盘，还发现大量与河南洛阳二里头遗址形制高度相似的方格纹、篮纹深腹罐，还有饰以弦纹的陶鬲。同时，遗址内发现的玉器制作工艺、墓葬形制等文化元素，也与中原龙山文化晚期特征高度契合。这可用于说明（）

A.山西文化主导中原文明发展 B.黄河流域文明之间存在着交流

C.区域间文化交流凸显单向性 D.南北文化的差异呈现扩大趋势

【答案】B

【解析】

【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。山西临汾、河南洛阳都处于黄河流域，材料中山西桃园遗址文化元素与中原龙山文化晚期高度契合，说明黄河流域不同区域的文明之间存在交流，B项正确；材料仅体现山西与中原文化有交流契合，并未表明山西文化“主导”中原文明发展，“主导”表述无依据，排除A项；材料只体现了文化的交流契合，没有体现是“单向性”（即只有一方向另一方输出文化，无反馈或反向交流），排除C项；材料围绕的是黄河流域内部（山西与中原，都属北方相关区域）的文化交流，并非“南北文化”（南北方之间），且也没有体现差异“扩大”，排除D项。故选B项。

2.商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（）

A.夏商文化存在一定的延续性 B.传世文献比出土文献更为可信

C.夏朝已经具备了成熟的服制 D.商朝开始打破原始民主制传统

【答案】A

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。故选A项。

3.《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（）

A.重农抑商意识严重 B.小农经济的盛行 C.对农耕经济的重视 D.农牧业协调发展

【答案】C

【解析】

【详解】本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”结合所学知识可知，周代的平民在四季祭祀祖先的献礼包括韭菜与鸡蛋、麦与鱼等可知，古代先民对农作物和家畜的需求，对农耕经济的重视，C项正确；重农抑商意识的出现是在商鞅变法之后，且为官方态度，不是民间态度，排除A项；小农经济出现于春秋战国时期，与材料时间不符，排除B项；材料中虽同时提到农作物和畜禽，但重点是通过“荐新”体现对农耕成果的祭祀，并未强调农牧业“协调发展”的关系，更多是突出农耕的基础性地位，排除D项。故选C项。

4.质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（）

A.质子是调解冲突的主要手段 B.诸侯争霸战争规模扩大

C.列国互信机制逐步发展完善 D.传统礼乐制度加速崩溃

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋时期交换质子事件较少，到战国时期成为普遍现象，这表明原本依靠礼乐制度来维持的诸侯国之间的秩序和信任已经逐渐瓦解，各国需要通过质子来保证盟约的履行，反映出传统礼乐制度加速崩溃，D项正确；战国时期战争频繁，质子制度更多是一种无奈的外交手段，而非调解冲突的主要手段，排除A项；虽然质子现象在战国时期更为普遍，但题干中并没有直接提及诸侯争霸战争规模扩大与质子现象增多之间的关