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;宋代赵普的典故
人物背景:赵普是宋太祖赵匡胤的宰相,虽读书不多,但深谙治国实务。
历史记载:据南宋罗大经《鹤林玉露》记载,赵普曾对宋太宗赵光义说:“臣平生所知,诚不出此(《论语》)。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”
核心含义:赵普强调自己仅凭《论语》中的部分思想便能辅佐帝王定国安邦。
赵普此言或有自谦成分,但后世将其提炼为“半部《论语》治天下”,突显《论语》的实用价值。
;作者简介;孔子一生大体可分为五个阶段:;;;孔子明确提出:“仁者,爱人”。“仁”是处理伦理社会关系的原则,主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。;孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣(天然的圣人)”“天之木铎(让上天都为之骄傲的宣扬教化的人或政教)”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。;《论语》成书于春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战乱纷争的年代。
春秋末,周朝的礼制日渐崩溃,名存实亡的现象十分普遍,社会处于一种大的动荡组合阶段,人们本性中最原始的欲望如脱缰之马,肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下,孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系,旨在建立和恢复正常的社会秩序,其重要观点记录在《论语》之中。;《论语》体式;春秋末期,正值由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏,名存实亡,社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马,肆意践踏礼制下的人伦理念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下,为了维护社会稳定,建立和恢复正常的社会秩序,孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。;论语十二章;活动:朗读经典,疏通文意
1.
2.听读课文,自由朗读。
3.结合注释,疏通句意,反复诵读,体会其中的含义。
;子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
;好学;子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
子曰:“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣,学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《卫灵公》)
子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)
回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
——《史记·仲尼弟子列传》;子日:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》);知识补充——“八佾”
孔子谓季氏曰:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”
如果这样的事情都能够容忍,还有什么事情不能容忍呢?指绝对无法容忍。
八佾:古代奏乐舞蹈,一行八人称为一佾,天子可用八佾,即六十四个人。诸侯六、卿大夫四、士二。
;抒情感,促和谐;子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》);这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度?;;研读文本;解析:
解读这句话关键在于对“君子”“小人”的解释。
把君子理解为有道德的人,则小人指无德之人,意思就是君子懂得“义”(即道义),小人懂得“利”(即利益)。义是公心,利是私欲,懂公心者为君子;行私者为小人。在道义和利益的取舍上,君子更重视道义,而小人更注重利益。
;拓展阅读;;解析:
“见贤思齐”意思近于前文提及的“就有道而正焉”,区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为,而“见贤”则具有随机性。但总的来说,都是遇到更有修养、有学问的人,不要去妒他、排挤他,而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习,这是君子的美德。
孔子更高明的是后半句,他并没有讲“见不贤”就要去教导人家,那是好为人师的做法,更应该做的是反躬自省,看看自己有没有相似的不贤之心、不贤之举,然后去改正,可见儒家强调的学习无处不在,而学习又是以提高自身修养为要义的。;这句话反映出孔子的什么思想?;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》);如何理解“文”与“质”的关系?;【杨氏曰:『文质不可以相胜,然质之胜文,犹之甘可以受和,白可以受采也。文胜而至于灭质,则其本亡矣。虽有文,将安施乎?然则与其史也,宁野。』】——《朱子集注》;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》);我们应该如何理解“文”与“质”的关系?
孔子这里说的“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德。只有具备“仁”的内在
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