2《师说》悟学习之道修尊师之心（主题任务式导学案）语文统编版必修上册.docxVIP

第102课悟学习之道修尊师之心——《师说》导学案

学习目标

学习目标

语言建构与运用：积累《师说》中的重要文言知识；

思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。

审美鉴赏与创造：认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理；

文化传承与理解：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

重点难点

重点难点

积累文言知识，学会批注法翻译文言，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等。

解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

课前预习

课前预习

作者简介

韩愈（768—824），字，河阳（今河南孟州）人，自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年（824），韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“”。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人写作很有指导意义。其著作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。

他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈被后人列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

古文运动

唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。

人物评价

他的散文拯救了六朝的文学衰落，他的教诲帮助了全世界避免误入歧途，他的耿直让他的主人感到愤怒，他的勇气超过了三军将士。

写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。到唐代，魏晋以来形成的门第制度仍有沿袭，正如柳宗元的《答韦中立论师道书》所说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

文体知识

古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“”来理解。《师说》意思是解说关于“”的道理

课堂探究

课堂探究

?任务一：初读感悟，课前互助我先行。

活动一：初读正字音，读“文字”之难。

预设：课文给的注释较为完整，学生存在的疑难字词句应该不多。

【题目解析】

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

【字音纠正】

句读（）或不焉（）位卑（）近谀（）蟠（）

也欤（）郯子（）苌弘（）老聃（）六艺经传（）

活动二：再读明重点，梳“文字”之意。

古之学者①必有师。师者②，所以③传道受④业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从⑤师，其为⑥惑也，终不解矣。生乎⑦吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师⑧之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑨之。吾师道也，夫庸⑩知其年?之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之?所存，师之所存也。

①___________________②___________________

③___________________④___________________

⑤___________________⑥___________________

⑦___________________⑧___________________

⑨___________________⑩___________________

?___________________?___________________

嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远③矣，犹且④从师而问⑤焉；今之众人，其下⑥圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑦益圣⑧，愚⑨益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其?皆出于此乎？爱其?子，择师而教之；于其?身也，则耻师焉，惑?矣。彼童子之师，授之书而习其句读?者，非吾所谓