《登泰山记》教学课件.pptxVIP

泰山，别名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，素有“五岳之首”“天下第一山”之称。

泰山承载着丰厚的地理历史文化内涵，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。泰山文化底蕴深厚、观雄伟壮丽景，引无数文人雅士前来刻石题字、作诗记文。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子》）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

;1.了解姚鼐及桐城派，积累文化常识。

2.积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。

3.欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作者景物描写的技法。

4.了解泰山的人文景观和自然景观，陶冶学生高雅的审美情操。;姚鼐，字姬传，一字梦谷，安徽桐城人，清代散文家，桐城派集大成者，姚鼐与方苞、刘大櫆kuí并称“桐城三祖”。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩诗文集》。

桐城派是清代影响最大的一个散文流派。其中姚鼐提出“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论。;乾隆三十九年（1774）姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，并写下了这篇游记。;1.诵读课文，注意字音。

2.理解文意，注意重要的文言字词、句式。

3.分析课文，理清思路。;1.泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。;2.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限①，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴dèng，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限②当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛???南，望晚日照城廓，汶水、徂cú徕lái如画，而半山居雾若带然。;思考：第2段写了什么内容？可以分为几个层次？

;思考：登上山顶时看到怎样的景色？怎么写景的？请赏析。

;3.戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴chū蒱pú数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或①曰：此东海也。回视日观以西峰，或②得日或否，绛皓驳色，而皆若偻lǚ。

;思考：泰山顶上的日出是本文描写的重点，作者是按照什么顺序描写日出盛景的？描写泰山顶上的景色运用了哪些手法？

;天色纪时;4.亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

;①三多：多石、多平方、多松

②三少：少土、少圜、少杂树

③三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树

;第1段：泰山的地理形势

第2段：登泰山的经过

第3段：泰山的日出景象

第4段：泰山的人文景观

第5段：泰山的自然景观

第6段：交代记游人（游记的常用格式）;本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。

;宋?王安石《游褒禅山记》

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

;于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之