7《兼爱》-课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

譬之如医之攻人之疾者然·必知疾之所自起焉能攻之，

不知乱之所自起则不能治

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之，;

《孟子》中说：圣王不作，诸侯放恣，处士横

议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无

父也。无父无君，是禽兽也。;

墨子的情

怀，结合当下思考“兼爱”的现实意

义。;;

哲学家、墨家学派创始人墨子也是一位鲜为人知的伟大科学家，《墨经》里记载了世界上第

一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成倒像的原因，而这正是现代照相技术原理的起源。

这个实验指出了光是沿着直线传播的，也是第一次对光直线传播进行科学解释——这在光学

中是非常重要的一条原理，为量子通信的发展打下了一定的基础。取“墨子号”来命名量子卫星，和卫星本身的意义相符，也体现了我们的文化自信。;

《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇

编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，

方代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，

i计十三篇。其思想核心是“兼爱”“非攻”。

子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，

子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻,还包含许多自然科学的内容，反映了后期的思想。

谇是中国第一个逻辑性系统体系。

早三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经返辑、古希腊亚里士多德逻辑。;

即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要如同对待自己，爱护别人如

同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

是墨子军事思想的集中体现，即反对一切非正义(侵略)的战争。

反对世袭制度，强调举贤不分门第，不分亲疏贵贱，以贤能为用人标准，没有才能不能做官。

墨家认为治理天下需要全国上下思想统一，遵从上天意志。尚同即在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人上位，要求不论是天子还是平

民都要将上天的“义”作为自己的行为准则。

墨家认为天是有意志的，它可以支配自然界和人类社会。;

6.明鬼;

墨子生活在春秋战国之交、社会大变革

时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的痛苦。

墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救

世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。;

《兼爱》——文题解读

兼：本义一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。

兼爱：

即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在

血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。

兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无

战事，和平共处。;

诵读感悟

(一)预习检查，明确字音。

譬之如(pi)弗能攻(fú)恶施不孝(wū)盗贼亡有(wu)

(二)诵读指导。

(1)划分节奏，明确重音和语调。

例如：圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起，则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所自起，则/弗能攻。治乱者何独不然?必知/乱之所自起焉能治之，不知乱之所自起，则/弗能治。

(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

(3)自读：学生整体把握，疏通文意。;

兼爱

《墨子》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治

之；不知乱之所自起，则不能治。譬(pì)之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗(fú)能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。;

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不

相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。

虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。

父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。;

察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，

犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶(wū)施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡(wú