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第44卷第3期山西建筑VoI42No.3
5255年2月SHANXIARCHITECTUREFeb.2022•29-
DOI：12.9719/j.okV1409-6225.2022.03.007
苗族服饰中的图形元素与当地建筑的关系探析★
吴泽珠
（同济大学建筑与城市规划学院，上海200092）
摘要:通过对黔东南施秉县一带大量的苗族村落进行实地调研，先论述苗族服装刺绣的符号化过程、传播方式和与生活的
关联，说明服装刺绣中的人类意识;并将其苗族服饰上的图形元素与村落和建筑形态中相似的意象做图形元素的提取，说明
其图形元素在当地建筑的平面布局、立面组合、细部样式有关联性。
关键词：人的行为；服装刺绣；图形元素;建筑形态
中图分类号:TU-05文献标识码:A文章编号：929-6825（2222）03-0229-25
0引言plaob”,“ant”为动词,表示动作“做”,“plaob”为名词，表
示“绣品、花纹”，合起来就是“做花纹、刺绣”。在苗语只
通过对传统民居特色与价值再认识来看，从不同角
有语言没有文字的体系下，“plaob”单个词指苗族的苗,
度去挖掘民居特色是如何与民族相互融合十分重要，有
在苗语里则称苗族为jidpCoP（直译：家苗，实义：苗
益于我们重新认识乡土建筑。吴荣臻、吴曙光先生在《苗
家）。从语言的概念上来说，也是一个符号化的过程，因
族通史》中明确贵州是苗族发祥地之一，当代苗族主要居
为苗族喜欢刺绣，喜欢把满是绣纹的服装穿在身上，也十
住在长江水系中上游的珠江中上游之间的苗岭、武陵、乌
分喜欢用这种方式来展示自己的美，展示自己的勤劳能
蒙大娄山、大南山、云岭等五大山系。苗岭位于黔东南，
干。“plaob”逐渐符号化,既指代这个民族也指代刺绣,如
苗岭山系横亘纵伸，逶迤磅礴，苗民多半成片聚居，其中
同China指中国，而chiua指瓷器。
部分与侗族、汉族和其他一些少数民族插花居住［3］。由
苗绣在苗族里是一个怎样的存在，由于笔者从小生
于交通闭塞，山区之中相对稳定，保留了较为原始的生活
活在苗寨,且又多方调研得知,苗族女子一出生就会穿戴
习性以及民族特性，因而成为本次研究调研案例。笔者
由奶奶或者婆婆提前做好的全套有精美苗绣的服饰，如
走访调研了陀螺田、沙宝寨、王家滕以及较为偏远且保存
帽子上的图案是依据前人传下的版式做的,寓意平安，上
尚好不太受外界干扰的甘溪，沿路从洞口、刚海、大坪、院
面的绣花来自民族意识图形化的花草鸟兽：做成蝴蝶
子顺河而上等十几个自然村落。吴仕忠先生是苗族服饰
尾巴寓意小女孩
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