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一
名言金句
君子食无求饱,居无求安。——《论语》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》
譬如为山,未成一篑,止,吾止也。——《论语》
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语》
为仁由己,而由人乎哉?——《论语》
己所不欲,勿施于人。——《论语》
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《大学之道》
欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲正其心者,先诚其意。——《大学之道》
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。——《大学之道》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。——《大学之道》
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子》
有之以为利,无之以为用。——《老子》
知人者智,自知者明。——《老子》
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》
譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起。——《兼爱》
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语》
不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语》
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》
君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。——《大学之道》
好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。——《大学之道》
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子》
仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子》
虽千万人吾往矣。——《孟子》
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。——《老子》
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子》
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。——《老子》
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——《庄子》
真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。——《庄子》
志不强者智不达,言不信者行不果。——《墨子》
二
人物素材
01
孔子
(1)弦歌不辍——古代传授《诗》学,均配以弦乐歌咏,故称“弦歌”。后因指礼乐教化、学习诵读为“弦歌”。孔子离开卫国南下去陈国时,车子路过宋国匡城(今睢县匡城)。匡人把孔子误认为是当年的阳虎,把孔子包围起来,围了个水泄不通。孔子弟子中有个叫子路(也称仲由)的,他生怕孔子有个三长两短,便不顾个人生命安危,连冲几次才冲进了队伍中心。这时,子路却看到孔子没有丝毫的畏惧之色,正不慌不忙地向其他弟子传授儒学:“周文王死了之后,周代文化典籍不都在我这里了吗?上天如果想灭亡文化,就不会让我来承继!上天如果不想灭亡文化,匡人又能把我怎样呢?”子路拿起武器准备战斗,孔子说:“匡人是误把我当成阳虎,我们今天只能按礼仪来消弭这场误解,你来抚琴我来歌唱吧。”于是子路抚琴,孔子歌唱,琴声歌声和谐优雅。
(2)陈蔡之厄——春秋时期,大思想家孔子为了推行他的仁政及儒家思想,带领弟子数十人周游列国。在楚国受到冷落后,就去陈国及蔡国游说,他们一行走到陈、蔡之间时,两国大夫忌惮其才能,将他们围困在荒野中,没有粮食。解围后,孔子一行人坚持前行。
(3)韦编三绝——“韦”指的是熟牛皮细绳,用来把竹简编缀成册。晚年的孔子醉心于《周易》。相传他先后写了《彖》《象》《文言》等著作,用来解释晦涩难懂的《周易》。他常常翻来覆去地阅读《周易》,频繁地翻阅下,编缀竹简的牛皮绳竟断了好几次。
(4)登东山而小鲁,登泰山而小天下——孔子登上东山感觉鲁国变小了,登上泰山,俯览天下,感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远,胸襟开阔,才能提升境界。孔子起于累土,最终居高临下,有着非凡的气质和自信,其思想境界,超越了芸芸众生,故能拥有“一览众山小”的气魄。
(5)孔子学琴——孔子向师襄子学琴,学了十天仍没有学习新曲子,师襄子对他说:“可以增加学习内容了。”孔子说:“我已经熟悉乐曲的形式,但还没有掌握方法。”过了一段时间,师襄子说:“你已经掌握弹奏的技巧了,可以增加学习内容了。”孔子说:“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间,师襄子说:“你已经领会了曲子的意境,可以增加学习内容了。”孔子说:“我还不了解作者。”又过了一段时间,孔子神情俨然,仿佛进到新的境界:时而神情庄重穆然,若有所思,时而怡然高望,志意深远;孔子说:“我知道他是谁了:那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢?”师襄子听到后,赶紧起身拜了两拜,回答道:“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫作《文王操》啊!”
02
曾子
(1)曾子杀彘——曾子的妻子到集市去,儿子一边跟着她一边哭泣,妻子便对儿子说:“你回去,等我回家后为
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