中华素读孟子公孙丑上.pptVIP

《孟子》;孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。;孟子曰：“人︱皆有不忍人之心。先王有︱不忍人之心，斯有︱不忍人之政︱矣。以︱不忍人之心，行︱不忍人之政，治天下︱可运之掌上。

所以谓︱人︱皆有不忍人之心︱者，今︱人乍见︱孺子将入于︱井，皆有怵惕恻隐之︱心。非︱所以内交于︱孺子之︱父母也，非所以要誉于︱乡党朋友也，非恶其声而然︱也。

由是观︱之，无︱恻隐之心，非人也；无︱羞恶之心，非人也；无︱辞让之心，非人也；无︱是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端︱也；羞恶之心，义之端︱也；辞让之心，礼之端︱也；是非之心，智之端︱也。人之有︱是四端︱也，犹其有︱四体也。有︱是四端而︱自谓不能者，自︱贼︱者︱也；谓其君︱不能者，贼其君者︱也。

凡有四端于我者，知皆︱扩而充之︱矣，若火之始︱然，泉之始︱达。苟能充︱之，足以保四海；苟不充︱之，不足以︱事︱父︱母。”

;孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

;所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。

;由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

;“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。;有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。;若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”;在这篇文章中孟子提出了“四心四端”，请从文中找出原句。

所谓“四心四端”，就是“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子从性善论出发，认为：恻隐，羞恶，辞让，是非，四种情感是仁义礼智的萌芽。仁义礼智这四种德行，即来自四种情感，故称四端。

请归纳出人与非人的主要区别？

在孟子看来，“人”之所以区别于“非人”，就是因为人有“四心”及在此基础上扩充的“四德”——仁义礼智，而“非人”则没有。这便是孟子“性善论”的具体内容。;主旨归纳;总结;孟子曰：“人︱皆有不忍人之心。先王有︱不忍人之心，斯有︱不忍人之政︱矣。以︱不忍人之心，行︱不忍人之政，治天下︱可运之掌上。

所以谓︱人︱皆有不忍人之心︱者，今︱人乍见︱孺子将入于︱井，皆有怵惕恻隐之︱心。非︱所以内交于︱孺子之︱父母也，非所以要誉于︱乡党朋友也，非恶其声而然︱也。

由是观︱之，无︱恻隐之心，非人也；无︱羞恶之心，非人也；无︱辞让之心，非人也；无︱是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端︱也；羞恶之心，义之端︱也；辞让之心，礼之端︱也；是非之心，智之端︱也。人之有︱是四端︱也，犹其有︱四体也。有︱是四端而︱自谓不能者，自︱贼︱者︱也；谓其君︱不能者，贼其君者︱也。

凡有四端于我者，知皆︱扩而充之︱矣，若火之始︱然，泉之始︱达。苟能充︱之，足以保四海；苟不充︱之，不足以︱事︱父︱母。”