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老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

哈—度下学期

高二第二模块考试语文试卷

本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部，皆为必考题。考生作答

时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。

【考前须知】

1.答题前务必先将自己的、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓

名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号在各题的答题区域〔黑色线框〕内作答，超出答题区域书写的答案无

效。

4.保持卡面清洁，不折叠、不破损。

第一卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读〔9分，每题3分〕

阅读下面的文字，完成1～3题。

古琴的文化内涵

①古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱

不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一

种音乐形式。“和雅〞、“清淡〞是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之

致、弦外之音〞是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音〞与白

居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听〞所讲述的正是这个道理。

②古琴的韵味是虚静高雅的，要到达这样的意境，那么要求弹琴者必须将外在环

境与平和闲适的内在心境合而为一，才能到达琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术

境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用

功勤奋，但终难到达神情专一的境界。于是成连带着伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而

去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎

湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不

禁触动心弦，于是拿出古琴弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融

的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

③琴者，禁也。作为“圣人之器〞的琴，演奏时自然有其独特而严格的标准。《红

楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这

时讲道：“假设要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅

上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。〞又

说：“假设必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣

人之器，然后盥了手，焚上香。〞林黛玉确实不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识

过人。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

④儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒

道两家在音乐中表达的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术

对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美华丽的外在效

果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。〞古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道

德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨

喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者

也。〞

⑤道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想

的音乐应该是“大音希声〞、“至乐无乐〞的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐

的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界局部。庄子

进一步将音乐分成“天籁〞、“地籁〞与“人籁〞三类。认为只有“天籁〞才是音乐的

最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人

思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦

也无徵。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗评道：

“大音自成曲，但奏无弦琴。〞从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

1．以下关于“古琴〞的表述，不正确的一项为哪项(