2025年101个心理学名词心理咨询师入门必备.docx

117個心理學名詞：心理征询師入门必备

行為暗示

用行為“符号”進行暗示的活動。

间接暗示

暗示者不显露動机，把事物的意义间接地提供应受暗示者，從而對人的心理和行為施加影响。即让人领會言外之意、弦外之音。

反暗示

即抵制暗示影响的現象。亦即暗示所引起的相反指向，暗示的实际效用与暗示的目的相反。

直接暗示

把某一事物的意义直接提供应對方，使之迅速而無意识地加以接受的暗示，這种暗示指向性很明确，亦称提醒。

說服

通過互换意見、参观访問、收听广播、观看影视、阅讀报刊等方式变化人們的偏見及转变不對的的观念与信念的措施。

整合

指机体或细胞中，各构成部分在构造上组织严密，功能上协同動作，构成完整的系统。

嫉妒

与他人比较，发現自已在才能、声誉、地位或境遇等方面不如他人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等构成的复杂情绪状态。

荣誉

是對某個人思想和行為的社會价值所作出的公认的客观评价和主观意向。

低水平的成才動机：指理想和目的比较狭隘，作用時间往往较短，轻易被其他刺激原因所左右，伴随一定的环境、条件和自身的情绪、愛好的变化而变化。

反暗示

即抵制暗示影响的現象。亦即暗示所引起的相反指向，暗示的实际效用与暗示的目的相反。

外部感覺

外部感覺（externalsensation）接受外部刺激，反应外界事物特性的感覺，如视覺、听覺、嗅覺、味覺和皮肤感覺。其感受器位于体表。皮肤感覺和味覺的感覺受器称為接触性感受器。外界事物只有和這两种感受器直接接触，才能引起感覺；视覺、听覺和嗅覺的感受器，称遠距离感受器，外界事物在一定距离外，通過媒介的作用，引起感覺。

無意象思维

無意象思维（imagelessthinking）没故意象参与或不需意象参与的思维。19世纪末和20世纪初，在O.屈尔佩领导下的符兹堡學派，与W.冯特和E.B.铁钦内的正统派心理學,就思维過程与否必须以意象為基础這一問題,從理论上和經验实际上展開了長达的争论。符兹堡學派由于在思维试验過程中没有发現具有构造主义心理學所发現的感覺意象元素的证据,因而提出無意象思维這個概念。對這個問題的争论,最终没有得以完满的处理。

鼓励力量

指调感人的积极性，激发人内部潜力的强度。

双原因理论

即保健——鼓励原因理论。這一理论是赫茨伯格和他的助手在匹兹堡心理研究中心作出的成果。他认為，职工的工作积极性是由保健和鼓励双原因决定的。

属于鼓励原因的有：成就，赏识，工作自身，责任，進步等；

属于保健原因的有：企业政策和管理，监督，工资，同事关系，工作条件等。

總的看，鼓励原因基本上都是属于工作自身或工作内容的，保健原因基本上都是属于工作环境或工作关系的。调查還发現，导致职工满意的所有原因中，大部分是鼓励原因；而导致职工不满的所有原因中，则大部分是保健原因。双原因论用于工业管理的一项引人注目的奉献是“工作丰富化”。通過工作丰富化，提高工作意义和工作自身挑战意味，以激发职工的积极性。双原因论与需要层次论有相似之处，但這两种理论都没有把“個人需要的满足”同“组织目的的到达”這两點联络起来。

公平理论

從社會互换理论发展而来的一种理论，它认為收益和代价应當是公平的，假如收益大大超過代价，人們會感到内心不安，假如代价大大超過收益，人們會感到生气。只有公平互换的条件下，人际互相作用才會長期保持下去。

能力

人們成功地完毕某种活動所必需的個性心理特性。有两种涵义：其一是指已体現出来的实际能力和已到达的某种纯熟程度，可用成就测验来测量；其二是指潜在能力，即尚未体現出来的心理能量。通過學习或训练後也許发展起来的能力与也許到达的某种纯熟程度，可用性向测验来测量。

不良思想品德

指不符合思想道德规定的品德和思想观念。具有常常性和稳固性的特性。

慎独

儒家提出的道德修养學說。源于《礼记.中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻，莫見乎陷，莫显乎微，故君子慎其独也。”就是說在他人看不見、听不到的時候，在闲居独处的状况下，更要警惕小心，使行為符合道。明代理學家邵庸发展了慎独學說，指出，保持本性不受“情”的蒙蔽才能在修养過程中到达较高的道德境界，使主体能凭借内心的信念，选择符合道德原则的行為。現代伦理學认為，慎独是指人們严格规定自已，自覺遵守道德原则，做到独处的時候，也不做壞事。

人生观

對人生目的和意义的主线見解和态度。人生观是世界观的重要构成部分，是世界观在人生問題上的详细体現，人們在处理多种社會关系時形成的。由于人們在社會实践和社會关系中所处的地位不一样，因而對于人生的目的、价值和道路等問題形成不一样的观點和态度。

世界观

又称宇宙观，是人們认识世界的主线观點，包括世界统一于物质還是精神，物质与精神的关系是怎样的，世界萬事萬物是历来如此的還是变化发展的，变化发展