人教部编版初二八年级语文上册-得道多助-失道寡助-名师教学PPT课件.pptVIP

孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。孔子之后儒家代表人物，地位仅次于孔子，后世以“孔孟”并称。被尊崇为“亚圣”。亚圣——孟子《孟子》1、《孟子》：孟子及其门人所作，儒家经典，属语录体，是“四书”之一。2、四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城：郭：环：而：而：夫：必：然而：内城外城围而且，表递进。但是，表转折。fú,发语助词。一定。虽然如此，但是。天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。池：兵：革：利：委：去：攻而不胜是“天时不如地利”、守而不住“地利不如人和”，论证“人和”是克敌制胜的首要条件。护城河。兵器皮革制成的甲、胄、盾之类。锋利。放弃。离开。（举例论证）城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。域民：以：封疆之界：固国：山溪之险：威：兵革之利：道：使人民定居下来依靠划定疆土的边界。山河的险要。威慑。武器的锋利。治国的正道，即行仁政。巩固国防所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。至：亲戚：古：今：畔：顺：有：从“域民”、“固国”、“威天下”三个方面论述，最后由“人和”得出“得道者多助，失道者寡助”结论。极点。内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。与自己家族有婚姻关系的成员。同“叛”，背叛。归顺。要么。（道理论证）多助天下顺之即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。总结1、层层论证，论证“人和”的重要性，要做到“人和”，就是希望统治者施行“人政”。2、排比：加大气势，有雄辩性。对比、对偶：行文整齐匀称，醒目上口。总结1、孟子提倡“仁政”，执政要以民为本，要爱民。只有施行“仁政”，君王才能得人心，才能得到人民的拥护和爱戴。2、《得道多助，失道寡助》：决定战争胜负的决定性因素是“人和”。在天时、地利、人和这三个因素中，人和最重要，得人心者得天下，失人心者失失天下。