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探源与析理：刘勰《诗经》学思想的多维审视

一、绪论

1.1研究背景与意义

1.1.1研究背景

《诗经》作为我国古代文学的开篇之作，是最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，仅存标题而无内容。它反映了周初至周晚期约五百年间的社会风貌，内容涵盖劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，堪称周代社会生活的一面镜子。自先秦时期，《诗经》便被尊为“圣经”，成为后人学习和尊崇的经典，孔子曾概括其宗旨为“无邪”，并将读《诗经》作为教育弟子立言、立行的标准。先秦诸子如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，也多引述《诗经》中的句子以增强说服力。到汉武帝时期，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一，在古代文学发展和文化演进过程中扮演着举足轻重的角色。它不仅是中国诗歌的开山鼻祖，奠定了现实主义的创作传统，还开创了比兴的艺术手法，其语言简洁凝练、音韵和谐，对中国语言的发展产生了深远影响，许多成语和典故都源于《诗经》。同时，《诗经》承载着中华民族的传统美德，是中华民族的精神家园，增强了民族的文化认同感和凝聚力。

南朝齐梁时期刘勰所著的《文心雕龙》，是中国古代文学批评史上最重要的著作之一，被誉为“体大思精”之作。其内容涉及中国文学发展到南朝宋齐时期的几乎所有文学作品，构建了一个庞大而严密的文学理论体系，对文学的本质、起源、发展规律、创作方法、文体分类以及文学批评等诸多方面进行了深入且系统的阐述。在《文心雕龙》50篇中，虽未设专篇论述《诗经》，但有33篇明确提到《诗经》，加上暗引之处，共涉及48篇，较明显处有70余处。刘勰在书中对《诗经》进行了多方面的评判和论述，发表了诸多精辟见解，这些观点对后世诗学理论的发展，尤其是对《诗经》的传播和研究，产生了深远而巨大的影响。随着《文心雕龙》研究的逐步深入，刘勰的《诗经》学思想逐渐引起学者们的关注，然而，目前对这一论题的研究仍不够深入和系统，存在进一步挖掘和探讨的空间。

1.1.2研究意义

从文学理论角度来看，刘勰在《文心雕龙》中对《诗经》的论述，包含了对诗歌创作理论、艺术手法、思想内容等多方面的见解。研究刘勰的《诗经》学思想，有助于深入理解他的文学批评体系，丰富和完善中国古代文学理论。例如，刘勰对《诗经》“诗言志”“情志交融”“情景相生”等创作理论的探讨，以及对赋、比、兴艺术手法的分析，为后世文学创作和批评提供了重要的理论依据，对当代文学理论的发展具有启示作用，能帮助我们更好地把握文学创作的规律和本质。

在文化传承方面，《诗经》作为中华民族的文化经典，承载着丰富的历史文化内涵。刘勰对《诗经》的解读和阐释，是对这一经典文化的传承和发展。通过研究刘勰的《诗经》学思想，可以更好地理解《诗经》在不同历史时期的意义和价值，促进对传统文化的深入挖掘和传承。同时，这也有助于增强民族文化自信，让古老的《诗经》文化在当代社会焕发出新的活力，为文化的创新发展提供深厚的根基。

1.2研究现状综述

国内外学者对刘勰《诗经》学思想的研究已取得了一定成果。在国内，一些学者从刘勰《诗经》学思想的历史渊源入手，探讨其对先秦以至南朝宋齐时代孔子、孟子、荀子、汉儒《诗经》研究成果的继承与发展，如孙玉太在《刘勰诗经学思想研究》中指出，刘勰的《诗经》学思想是在全面总结前代文学创作和批评经验的基础上形成的，只有弄清其历史渊源，才能准确把握其思想体系。还有学者关注刘勰折衷宗经立场与文学审美评价之间的矛盾，分析他在评论诗文时如何从宗经立场出发，又兼顾文学的审美特性。

在对刘勰《诗经》观的具体内容研究上，胡辉在《刘勰诗经观研究》中，通过全面整理、统计《文心雕龙》引用《诗经》成辞的状况，阐述了《诗经》对刘勰的影响以及刘勰对《诗经》的尊崇和接受，认为刘勰主张“雅不废俗、通变创新”，其对《诗经》的接受具有双重角色，既作为学者研究《诗经》，又作为创作者从《诗经》中汲取创作灵感。此外，学者们还对刘勰论《诗经》的地位、文学与世情的关系、《诗经》实践“为情而造文”的文学观点，以及对风雅颂和赋比兴的论述等方面进行了探讨。

然而，已有研究仍存在一些不足。部分研究在论述上不够详尽，对刘勰《诗经》学思想的某些观点分析不够深入，缺乏系统性的梳理；在理论上也存在不够周延的情况，对一些复杂的思想内涵和理论关系未能充分阐释；研究视角相对局限，多集中在传统的文学批评和经学角度，缺乏从文化学、社会学等多学科交叉的视角进行研究。本文将在已有研究的基础上，从多学科视角出发，更加全面、深入地研究刘勰的《诗经》学思想，弥补现有研究的不足。

1.3研究方法与创新点

1.3.1研究方法

本文主要运用文献研究