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太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

乡土中国读后感

乡土中国读后感(15篇)

乡土中国读后感1

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社

会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短

短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特

性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、

家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分

离，从欲望到需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差

序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会

的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对

土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的

正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有

了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种

乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本

质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深

处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的

社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、

文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、

道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能

完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

乡土中国读后感2

近几日花了些时间，读完了费先生的《乡土中国》倒是颇为感触，全文内容不

多，也就寥寥数万字罢了。篇幅上倒是比不得某些个“大师”“教授”之流的大

作，但是内容上却是字字珠玑，短短篇幅之间却是将中国几千年的乡土性质阐述得

明明白白，不得不佩服先生大才。读毕后细细想了几日，总归动笔写下这篇书评，

如能说清其中百一便是万幸。

说到乡土中国，我无疑是亲切的，我的幼年是在中国西部一个典型的农村度

过，倒是和费先生调查的云南村落差距不大。还是费先生笔下的典型的血缘村，全

村上下几百人之间多多少少有些血缘关系，常常一个班上合上老师都是一个姓氏，

百学须先立志。——朱熹

并不奇怪。先生写下这十数篇文章时正是抗战，距今大致已有七十余年之久了，大

抵是想看看在经历了新中国大力发展后的中华乡村，有无展现出其新貌呢？也是看

到先生的认识大抵是在今日也是对我国乡村振兴有着独到的作用的。

先生在“文字下乡”中提到，中国乡村的社会基础不变，文字下乡怕是难以推

行的，更遑论文字所背负的文化了，在这里又必须要提出，先生在文中从未说过乡

土文化较之所谓先进文化的优劣区别，先生本意中，大抵只有一种文化适不适合这

样一片土地，乡土文化在这片土地上传承了几千年了，大抵是适合的，但是无奈外

部条件的变化来临了，我们要做的至多能说是以一种文化去改变另一种文化。并不

好说是愚昧或是其他。回到正题，如今的乡村文字大概算是下乡了，那么回看则是

社会基础发生了怎样的改变呢？使得乡土社会这样一个本来不需要文字的社会主动

的吸收着文化。

新中国改革开放以来，我们都知道一个特殊群体名为“农民工”，民工进城，

这是一个文化