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问：你今天上午在干什么？
答：我今天上午在上课。
一、工具道德论
枪不会，而是人
Megamachine——指一个完
全受技术支配的社会体系
——芒福德
如果我们重新审视古代发明所带来的影响
和，在这些发明中以印刷术、和
指南针的影响最为显著。这三项发明完全
改变了整个世界的外观和所处的状态，印
刷术的影响在文学上，的影响在
上，指南针的影响在航海上。随后世界上
所发生的无数次的改变都源于此，没有任
何王国、和个人能够比这三项发明对
人的日常事务产生更大的影响。
——培根
自动化的第一阶段：机械化
蒸汽机技术和电动化技术
人被成为“工厂手（factoryhand）”
半自动化机器阶段
20世纪早期
自动化技术
——技术成为一个有目的的系统
从20世纪50年代维纳的控制论开始
人类被卷入到自动化机器系
统中去而使得人类最终服从
机器系统运转的逻辑
人类逐渐失去了自己的主
动性而去迎合机器快速运
转的效率，变成追求效率
的，甚至会变成一个
消极的、没有目的、机械
环境性的动物
自动化技术本身的目的性使得
人从或适应技术本身
的目的，从而对社会和人产生
一些不确定的和难以预料的结
果，这种结果是工程师在设计
之前难以预料的。
例子：
自动门
电视机或网络
药
工程师的设计道德看起来似乎是工程
师的一个内在的范畴，但是，对
于“人+技术”这个系统而言，
特别是对于“人+自动化技术”这
个系统而言，道德会慢慢地转化出
来成为“人+技术”这个系统本身
的道德，其中人真正能够支配的会
越来越少。
通常，我们总是把道德规范作
为技术设计的一个重要要素，
用它来调节我们的设计。但是
，新技术对于道德的突破的力
量要远远大于道德对技术的束
缚力量。
结论：
使用技术的人会产生
的，因为不
同的使用者随时都会
把技术的那种内在的
目的给实现出来。
持枪的人与不持枪的人是根本不一
样的，也就是说“枪不，而是
人”这句话中的考虑的人是一
个没有涉及技术（）的人
，一旦一个人拥有，他就变成
了一个与技术本身的目的结为一体
的、随时都有可能跳出他原有的价
值框架的人。
造成32人的弗吉尼亚州理工大学枪击案发生
后，社会和公众就一直在：究竟
了这场悲剧？一些人称，这只是个孤例，把
整个归咎于嫌疑人赵承熙的精神状态和
；一些人指责说，校方在安全防范和应急机
制上存在，以致未能大规模杀戮；也有
人追溯到赵承熙中学以来的人生道路，认为
在融合、教育、精神健康评估等方面尚待改
进。但是，马特·克伦森粗略统计
后发现，自得克萨斯大学枪击案以
来，死于集体枪击案的人不下100人。在得
州大学枪击案中，查尔斯·惠特曼在校园制高
点用射击，造成16人，31人受伤。
东学学家詹姆斯·福克斯认为，日益泛滥
的“枪”才是罪魁祸首。
核
当洲际逐渐取代旧式时，随之而来的
就是
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