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高考语文复习文言文阅读《兼爱》含答案译文

阅读下面的文言文,完成下面小题。

兼爱

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然!必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。

圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起,起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱不爱父,故亏父而自利;弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。察此何自起?皆起不相爱。

若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰“不可以不劝爱人”者,此也。

11.下列句子中没有通假字的一项是(???)

A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡

C.故圣人以治天下为事者 D.师者,所以传道受业解惑也

12.下列句子中的加点词语没有词类活用的一项是(???)

A.虽父之不慈子 B.故亏父而自利

C.盗爱其室,不爱异室 D.君臣父子皆能孝慈

13.对下列句子的句式类型判断不正确的一项是(???)

A.不可以不劝爱人者,此也。(定语后置句) B.臣子之不孝君父,所谓乱也。(判断句)

C.皆起不相爱。(状语后置句) D.当察乱何自起?(宾语前置句)

【答案】11.C12.D13.A

【解析】11.本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。

A.“当”,通“尝”,试着。句意:试考察混乱从哪里产生呢?

B.“亡”,同“无”。句意:所以不孝不慈都没有了。

C.无通假字。句意:所以圣人是以治理天下为职业的人。

D.“受”,同“授”,传授。句意:老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

故选C。

12.本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.“慈”,形容词用作动词,慈爱。句意:即使父亲不慈爱儿子。

B.“利”,使动用法,使自己得利。句意:因而损害父亲以自利。

C.“盗”,动词作名词,小偷。句意:盗贼只爱自己的家,不爱别人的家。

D.“孝慈”,孝顺慈爱。句意:君臣父子间都能孝敬慈爱。

故选D。

13.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

A.判断句,“……者……也”表判断。句意:不能不鼓励爱别人,道理就在此。

B.句意:臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。

C.句意:都是从不相爱引起的。

D.句意:试考察混乱从哪里产生呢?

故选A。

参考译文:

圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源,就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。

圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢?起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利,这就是所谓混乱。反过来,即使父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下,这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子,所以损害儿子以自利;兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟以自利;君上爱自己而不爱臣下,所以损害臣下以自利。这是为什么呢?都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人,也是这样。盗贼只爱自己的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利自己的家;盗贼只爱自身,不爱别人,所以抢劫、残害别人以利自己。这是什么原因呢?都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样。大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以

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