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陈立夫与中医学的关联研究

中医、中药有待吾人以现代文字加以说明，以现代试验方法加以分析，故

曰：“中医现代化”。以此则中医互知对方短长，不复歧视，相互合作以

救世人，故曰：“中一元化”。

——陈立夫

有进步才能存在，有疗效不怕反对。

——陈立夫

2001年去世的陈立夫先生是民国政坛名人，他的前半生以作为国民党“CC

系”的头目和“四大家族”的代表人物而知名，晚年则致力于弘扬传统文

化和谋求祖国统一。

陈氏1898年出生于浙江湖州一个重视文化的商贾家庭。他原名祖燕，号

立夫，后以号行。他的二叔陈其美是著名的辛亥革命志士，长他八岁的哥

哥陈果夫也是民国时期赫赫有名的人物。陈立夫13岁便离家到上海读新

学，对方自然科学产生了浓厚的兴趣，进入北洋大学采矿系，后来又留

学美国，24岁时以出色的成绩毕业于匹茨堡大学并获得了矿学硕士学位。

回国后，他并没有按照自己原来的意愿作采矿工程师，而是在二叔陈其美

的义弟蒋介石的关照下步入了政坛，历任蒋介石机要秘书、国民党秘书长、

立法院副院长等要职，成为中国近代史上显赫一时的权贵。

值得一提的是，抗战时期，具有留美背景的陈立夫出任教育部长，对战时

中国教育的发展功不可没。对于这一段经历，他一生都颇感自豪。陈立夫

自幼便接受传统的私塾教育，熟读儒家经典。与鲁迅、陈独秀等激进知识

分子不同，先接受旧式教育后来又接触方文化的陈立夫并没有走上批判

传统的道路，而是始终保持着对传统文化的关切和温情。究其原因，用他

己的话来说，应该与他“从小就在一个充满了爱和欢乐的家庭中长大”

有着莫大关系。陈氏对传统文化的这种温情态度集中地反映在他对中医的

重视和弘扬上，从中我们又可以看到一个作为“传统卫道士”的陈立夫。

一、鸦片战争后，西方医学由传教士在坚船利炮的掩护下传入中国，对中

国本土源远流长的传统医学的生存和发展构成了日益严重的挑战。甲午战

争后，随着中国思想界反传统思潮的蔓延以及西方医学的观念、手段和体

制在中国的传播，中医越来越被视作陈腐、落后和“不科学”的“旧传统”

而受到质疑和攻击，西医则被作为西方先进文化的一部分而受到越来越多

的推崇，最终在20世纪初引发了废除中医的浪潮。1914年，北洋政府教

育总长汪大燮首次提议“废去中医，不用中药”，虽未成势，却证明了中

医在中国的正统地位岌岌可危。1929年，曾留学日本习医、致力于医学革

命的余云岫在完全由西医参加的南京国民政府卫生部会议上提出了强制

取缔中医议案，并最终获得通过。消息传出后，全国中医界一片哗然，随

之发起了强烈的抗议活动，最后迫使国民政府废止了这一决议。在这次“中

医存废风波”之后，陈氏兄弟扮演起了捍卫中医的领袖角色。

陈氏兄弟之所以信任中医，除因所受的传统教育外，还与他们接受中医治

疗的切身经历有关。武昌起义爆发后，年仅20岁的陈果夫奔赴武汉参加

保卫革命果的阳夏战争，在蛇山推大炮时因用力过猛导致肺血管破裂，

留下了终身未愈的肺病。后来，陈果夫经常服用中药，并在南京名医张简

斋的治疗下，病况有了明显好转。陈氏兄弟既见识了中医的疗效，自然对

中医的存废问题有自身的判断和立场。

1930年，中医界人士提出建立中央国医馆的建议，以现中医的科学化，

为中医的生存和发展开拓新的空间。此议得到胡汉民、谭延闿、陈果夫、

陈立夫等国民党内高层的积极支持。1931年中央国医馆正式成立，陈立夫

被选举为理事长。后来在中医界人士的呼吁争取下，1936年国民政府颁布

了《中医条例》，使得中