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创造社的“为而”
关于创造社结社的,:“我们是最厌恶团体之组织的:因为一
个团体便是一种,依恃人多势众可以无怪不作”;“我们这个小社,并没有固
定的组织,我们没有章程,没有机关,也没有划一的主义,我们是由几个朋友随意
合拢来的。我们的主义,我们的思想,并不相同,也并不必强求相同。我们所同的,只
是本着我们内心的要求,从事于文艺的活动罢了。”所谓“内心的要求”,就是指
作家应不受客观世界任何条件的,自由地、率真地表现自己的感情。造社同人当时所
要建立的就是这种不带任何宗派色彩和功利色彩的纯文艺社团。关于文学创作,又
说:“我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之的表现,生命源泉中流露出来的
Strain,心琴上弹出来的Melody,生之颤动,灵的喊叫,那便是真诗好诗,便是我们
的欢乐的源泉,陶醉的美酿,慰安的天国。”1923年,他在一次中再次重申此
说:“文艺也如春日的花草,乃家内心之智慧的表现。诗人写出一篇诗,音乐家谱出
一支曲子,画家绘成一幅画,都是他们的自然流露:如一阵春风吹过池面所生的微波,应
该说没有所谓目的。……所以的本身是无所谓目的的。”这两段话实际上意味着,
文学创作只是作家的真情流露;现实世界的客观性是次要的,甚至是微不足道的,作家的
情绪几乎是惟一的要素。
创造社其他成员也表达过类似的观点。比如,强调作家要遵循创作自
身的规律:“我以为虽然离不开人生,但我们在创作的时候,总不该先把人生
放在心里。家在创造,他的的影响及于人生,乃是间接的结果,并非
作家在创作的时候,先把结果评量定了,然后再下笔的”。成仿吾强调要创造“艺
术的世界”;“真的品能使我们沉没在作品的世界之内,把作者与读者构成的
世界完全忘了”;“至少要能使我们把我们的世界完全忘了。”关于功能,
则更为明确地告白读者:“只是自我的表现”,而且“是自我的最完全,
最统一,最纯正的表现。”
前期创造社的创作思想基础是个性主义,为了表现个性主义,就必然要突出
自我;在自我表现中把感情作为文学的本质特征。总之,创造社提倡“表现说”,
“模仿说”和“再现说”;强调文学的性、本能性和不自觉性,轻视理性
的作用,这些都可以说是他们深受西欧浪漫主义美学影响的依据。
CreationSociety’s“ArtforArt’sSake”
Regardingthepurposeofcreatingasociety,GuoMoruosaid:Wehatethe
organizationofgroupsthemost:becauseagroupisakindof,andrelyingo
nthestrengthofthecrowdcandoanything;Oursmallsocietydoesnothaveafi
xedorganization,wehavenocharter,noorgans,andnounifieddoctrine.Weare
heredtogetherbyafewfriendsatwill.Ourdoctrinesandideasarenotthesame,
andwedonothavetoinsistonthesame.Whatwehaveincommonis,W
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