2025年黄帝内经·大惑论原文.pdfVIP

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

黄帝内经·大惑论原文

【题解】惑，迷乱眩晕的意思；大，形容其严重。文中主要论述

了登高时发生精神迷惑、头目眩晕的道理，故篇名为大惑论。

【原文】黄帝问于岐伯日余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而

前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独

博[1]独眩，披发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自上，何气

使然?岐伯对日五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，

骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌

肉之精为约束，裹撷[2]筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后

出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，

入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精[3]，

其精所中不相比也则精散，精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六

腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之乒厅生也。故神劳则魂魄散，

志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传[4]

而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然

见非常处，精神魂魄，散不相得，故日惑也。

黄帝日余疑其然。余每之东苑[5]，未曾不惑，去之则复，余唯

独为东苑劳神乎?何其异也?岐伯日不然也。心有所喜，神有所恶，卒

然相惑[6]，则精气乱，视误故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者

为惑。

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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

【提要】本段论述了人的眼睛是由五脏之精气所充养，眼睛的各

部分分属于五脏，眼睛由目系连属于脑的理论。

【注释】

[1]博当作转，即头晕的意思。

[2]撷包裹的意思。

[3]邪其精邪后当有中字。

[4]传通搏，搏聚的意思。

[5]东苑养禽兽，植林木之处叫苑。东苑，指清冷之台在东苑。

[6]惑作感为是。

【白话解】黄帝说我曾经攀登那高高的清冷之台，上到台阶中层

时，向四处观望，然后伏身前行，就感到头眩眼，精神迷乱。这种异

常的感觉，我暗自感到奇怪，尽管自己闭目宁神或睁眼再看，平心静

气，力图使精神镇定下来，但是这种感觉长久不能消除，仍然感到头

晕目眩。即使是披散开头发，赤脚而跪在台阶上，力求形体舒缓，使

精神轻松，但当向下俯视时，眩晕仍长久不止，有时这种症状在突然

之间却又能自行消失，这是什么原因造成的呢?岐伯回答说五脏六腑

的精气，都向上输注于人的眼部，从而产生精明视物的作用。脏腑精

气汇聚于眼窝，便形成眼睛。其中肾的精气充养瞳子，肝的精气充养

黑睛，心的精气充养内外眦的血络，肺的精气充养白睛，脾的精气充

养眼胞。脾的精气包裹着肝、肾心、肺的精气，与脉络合并，形成目

系，向上连属于脑部，向后与项部中间相联系。如果邪气侵入项部，

乘人体虚弱而向深部发展，则沿着目系而侵入于脑部。邪人于脑，便

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以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

发生头晕脑转，从而引起目系拘急而出现两目眩晕的症状。如果邪气

损伤眼部的精气，使精气离散，就会出现视歧的现象，即看一件东西

好像有两件一样。人的眼睛，既是脏腑的精气所形成，也是营、卫、

气、血、精、神、魂、魄通行和寓藏的所在。其精明视物的功能，是

以神气