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天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

经学在中国古代学术文化史上的地位与意义

“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。是由学问与术数两大部分组成，内容

涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。

一、《周易》的地位和影响

《周易》又称《易经》，缩写《极易》。它就是一部在中国文化史、思想史上影响极

为广为深入细致的古代经典著作。历代学者对它的研究和深入探讨，曾代价了很大的热情

和至多的精力。该书约在战国时期即为被孔门弟子列入《诗》、《书》、《礼》、《趣》、

《极易》、《春秋》的“六经”;汉代则被尊为儒家经典之首(因西汉武帝时曾设立“五经

博士”，专门讲论《极易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经);魏晋南北朝时，

玄学流行，《周易》被列入“三玄”之一(即为《老子》、《庄子》、《周易》);唐代编

修《五经正义》，《极易》领衔经;宋代注释《十三经》，《极易》为第一经;元、清、清

三代，《四书》、《五经》为修订本教材，《极易》位居“五经”之首;清代阮元编辑

《十三经注疏》将《周易》排在在第一位，清代乾隆时编撰大型的《四库全书》，同样将

《周易》列入第一部经书。由此可见，在中国传统文化史上，《周易》占有着极为重要和

不容替代的地位，因而被称作群经之首、大道之源。可以看做就是我国传统文化的渊薮和

先导。

《周易》之所以受到如此的尊崇，是与它所包含的思想内容密不可分的，正如《四库

全书·经部·易类小序》说的“《易》道广大，无所不包”。它是上古时代社会生活的真

实记录，也是商周时期古人思想的真实反映。其中不仅包含古代农业、牧业、渔业、手工

业等方面的生活内容，而且包含古人关于政治、经济、军事以及文化教育等诸多方面的思

想内容。正因如此，历代学者面对这部博大精深的文化典籍，曾为之孜孜以求、探赜索隐，

作注解疑之书，可谓连篇累牍、层出不穷。据初步统计，古代有关研究《周易》的著作，

将近三千种，居各种经典著作之首。而研究《周易》也已成了一门丰富多彩的专门学问—

—易学。有人甚至将它称之为“经学中的经学，哲学中的哲学”。它对后世的影响于此可

见一斑。尽管如此，清代著名学者皮锡瑞还大发感慨，谓“说《易》之书最多，可取者

少”(《经学通论》)。由此可见，研究《周易》的人最多，但真正将之融汇贯通的人则少

之又少。这也从另一侧面告诉我们，《易》道的确广大。而我们今天将之作为一项学术研

究的课题，还须付出更加艰辛的努力，才能在前人的基础上有所长进。

二、关于《周易》的经、传、学及象、数、理、占到

学术界习惯上将《周易》分为经、传、学三方面来进行研究。所谓“经”，即指六十

四卦卦象、卦名及其卦爻辞，也就是带有符号系统的《周易》古经;所谓“传”，指产生

于春秋、战国时期以解释《周易》古经为宗旨的十篇专论，古人曾称之为“十翼”，后人

将之合称为“易传”或“易大传”;“学”则指汉代以来的学者对《周易》经和传所作的

各种解释。这种分法比较符合《周易》的历史实际，也易于把握和研究。然而在学习和研

究时一般人往往容易混淆，因为《周易》或《易经》有广狭二义，广义的《周易》或《易

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

经》包括古经文和“易传”。本来经与传是分开的，自西汉费直将“易传”的“文言传”

附于乾、坤两卦之下，将“彖传”、“象传”分附于各卦之下，又将“系辞传”、“说卦

传”、“序卦传”、“杂卦传”附于古经文之后，遂成为后世的通行本，于是人们习惯上

便将它们称之为《周易》或《易经》。狭义的《周易》或《易经》则专之古经文而言，即

指六十四卦卦象、卦名及其卦爻辞。事实上，经是经，传是传，我们在学习和研究时必须