【语文】重庆市主城区七校联考2024-2025学年高二下学期期末考试试题（解析版）.pdfVIP

重庆市主城区七校联考2024-2025学年高二下学期期末

考试语文试题

一、现代文阅读（34分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很

容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇

事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以

强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之

法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，

筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心

躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两

君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学

习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地

思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、

专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程

中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积

水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小

流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而

不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培

养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的

意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。

“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成

良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过

意志努力不断“强学”的过程。

（摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》）

材料二：

如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，

教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。

面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安

人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修

己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向

以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。

对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。

第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。

孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财

富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德

学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”

之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在

孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化

他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、

君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第

四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对

道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动

自我反省。

孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，

使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度

来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲

“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再

如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可

以为禹”。只是由于两者对人性的看法不