2025年国考行测真题-常识判断真题（基础题）含答案详解（黄金题型）.docxVIP

2025年国考行测真题-常识判断真题（基础题）

第一部分单选题(100题)

1、人生之路从来都并非一帆风顺，在抵达梦想彼岸之前，每个人都可能遭遇数不尽的艰难险阻。这句话的意思主要是强调（）。

A.事物是运动变化发展的

B.发展是事物的前进和上升

C.事物发展的前途是光明的

D.事物发展的道路是曲折的

【答案】：D

【解析】题干强调人生之路并非一帆风顺，在抵达梦想彼岸前会面临数不尽的泥泞和坎坷，重点突出了前进过程中存在困难和阻碍，这体现的是事物发展过程中道路的曲折性。而事物是运动变化发展的，强调的是事物处于不断变化的状态；发展是事物的前进和上升，着重于发展的本质；事物发展的前途是光明的，强调的是最终结果是向好的，均与题干强调的道路曲折不符。所以该题应选择体现事物发展道路是曲折的这一选项。

2、公文要求“双面印刷、页码套正、两面误差不得超过2mm”，这体现了公文具有（）。

A.严密性

B.突破性

C.适用性

D.新颖性

【答案】：A

【解析】题干表明公文对印刷有“双面印刷、页码套正、两面误差不得超过2mm”的严格要求，这凸显了公文在格式等方面具有精细、严谨的特点。严密性强调事物之间结合紧密、没有疏漏，公文在印刷上如此精确的规定正体现了这一特性。而突破性意味着打破原有常规取得新进展，公文印刷的这些要求是规范而非突破；适用性侧重于符合实际使用的需要，题干重点并非体现公文的适用情况；新颖性强调新鲜、别致，与印刷的精确要求无关。所以公文的这种印刷要求体现了公文具有严密性。

3、鲁迅杂文中的修辞策略有哪些？

A.讽刺和幽默

B.夸张和比喻

C.排比和反问

D.以上都是

【答案】：D

【解析】鲁迅杂文中的修辞策略包括讽刺和幽默、夸张和比喻、排比和反问等。

4、一个正六棱柱的三视图分别是什么？

A.三个长方形

B.两个正六边形和一个长方形

C.三个正方形

D.两个长方形和一个正六边形

【答案】：D

【解析】正六棱柱的三视图分别是正面、顶面和侧面，正面和侧面是长方形，顶面是正六边形。

5、在给定的图形序列中，下一个图形是什么？图形序列：圆形，正方形，圆形，正方形，圆形，？

A.圆形

B.正方形

C.三角形

D.菱形

【答案】：A

【解析】图形序列按照圆形，正方形的顺序循环出现。因此，下一个图形是圆形。

6、观察数列1,4,9,16,25，找出数列的规律并选择下一个数字。

A.32

B.36

C.40

D.44

【答案】：B

【解析】数列的规律是每个数字是连续整数的平方。1=1^2,4=2^2,9=3^2,16=4^2,25=5^2，所以下一个数字是6^2=36。

7、2020年初，武汉市受新型冠状病毒肺炎疫情影响，医疗物资紧缺，国家紧急调配医疗物资给予援助。这里的“医疗物资”（）。

A.是商品，因为它是劳动产品

B.是商品，因为它是供人们消费的

C.不是商品，因为它没有用于交换

D.不是商品，因为它不具有使用价值和价值

【答案】：C

【解析】商品是用于交换的劳动产品，具有使用价值和价值两种基本属性。在本题情境中，医疗物资是国家紧急调动用于援助武汉市的，并非用于交换。虽然它是劳动产品且具有供人们消费的使用价值，但由于没有用于交换，不满足商品定义的关键要素。所以这些“医疗物资”不是商品，原因在于其未进行交换。同时，医疗物资本身是有使用价值的，能满足医疗需求，所以并非不具有使用价值和价值。

8、“故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。”与下列哪一观点属于同一学派？（）

A.阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷

B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

C.尚贤、尚同、节用

D.制人者，握权也。见利于人者，致命也

【答案】：D

【解析】本题可先判断题干观点所属学派，再逐一分析各选项观点所属学派，进而得出正确答案。###题干观点所属学派分析“故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。”这句话的意思是对于表面亲近而内心疏远的人，要从内心入手去游说；对于内心亲近而表面疏远的人，要从外部表象入手去游说。这体现的是纵横家根据不同对象的特点进行游说的策略和方法，所以该观点属于纵横家学派。###选项观点所属学派分析-“阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷”，此观点强调运用阴阳之道来聚集众人、对付敌人，还涉及权衡和忠诚等方面，这与纵横家利用各种因素和形势来达到自己的政治目的的思想相符，是纵横家的观点。-“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，其含义是惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不漏掉平民，体现了法律面前人人平等的思想，强调以法治国，这是法家的典型观点。-“尚贤、尚同、节用”，即推崇贤才、主张上下一心和节约用度，这是墨家的核心主张，体现了墨家的社会理想和价值观念。-“制人者，握权也。