2025年大众传播学导论重点.pdfVIP

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

大众传播学导论重点

1.法兰克福学派

法兰克福学派得名于它的诞生地——德国莱茵河畔的法兰克福大学社会学研究

所。二战后在全世界产生了广泛的影响。该学派在思想上不具有一致性，但在政

治上却始终保持一致。法兰克福学派的学者有一个普遍的倾向，及都以宣传人道

主义异化而著称。阿多诺和本雅明都突出批判了资本主义文化工业的负面价值。

畸形的社会格局是由大众传媒协助制造出来的。

尽管法兰克福学派对西方国家文化工业进行了批判，并联系社会思想因素对其加

以大量分析，但该学派无意于改变资本主义社会制度及其秩序。

2.民族志

民族志，是一种写作文本，是人类学独一无二的研究方法，是建立在在人群中田

外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于

文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。

民族志发展的三个阶段：(1)最早的业余民族志(2)专业民族志

(3)经典民族志模式

研究方法：(1)观察与参与观察(2)相处共话、访谈

(3)系谱法早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣

与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。

(4)重要文化报道人(5)生命史

(6)主位观点与客位观点民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点

﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。问题取

向的民族志研究

(7)长期研究(8)团队研究

(9)调查研究越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民

族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果

必须运用统计分析。

是对特定的当代民族文化的系统性描述，通常通过田野调查来完成。民族志是系

统化的和比较的文化研究的结晶。它体现了这样一种人类学的理论根基：启蒙运

动、对非西方的人的探索以及自然科学的发展。

3.内容分析法

定义：内容分析是一种对传播活动进行客观地、系统地和定量地描述的研究方法。

这个定义包括了三层含义，即客观性、系统性和定量性。客观性即从现有的材料

出发，实事求是；系统系即把所有材料看成是一个整体，严密抽样调查，统一方

法处理；定量性即对所要分析的内容进行量化。

缺点：没有涉及再现与生产它们的社会结构之间的关系。

内容分析的一般步骤可以简括为“选择”、“分类”、“统计”三个阶段。

内容分析方法在大众传播研究中得到广泛的应用。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

4.社会科学的研究规范

主要表现在以下几个方面：一，研究程序具有客观性和可重复性，以便为其他人

提供清晰的观点和验证手段，让其他学者能清楚其中的研究思路；二，必须提供

准确的关于理论假设的作证数据和客观材料；三，在研究出现可重复检验的普遍

性情况下，归纳出关于社会现象的一般定理。

5.霍尔的编码解码

霍尔提出的三种假设的受众读解模式：

一．霸权—主导编码—解码

二．协商性的编码—解码

三．对抗性的编码—解码

采取“主导—霸权”和对抗性模式都是少数，更多的受众在更多的情况下会采取

协调的读解模式。

6.经验性理论学派的主要观点

经验型理论学派认为，意义的最重要的的层面是在语言和经验之间的关系。语言

强烈地影响个人正在进行的生活和经验。意义就是个人通过语言对事物进行