诗文阅读与欣赏17诗文阅读与欣赏《李凭箜篌引》.pptxVIP

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李凭箜篌引李贺

李凭箜篌引知人论世一写作背景二走进文本三

李凭箜篌引知人论世李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。李贺出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，?抒发对理想抱负的追求，??反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。?诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。??27岁（一说24岁）英年早逝。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，?有“太白仙才，?长吉鬼才”之说。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》

李凭箜篌引知人论世一写作背景二走进文本三

李凭箜篌引写作背景此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎（唐代官名，属太常寺。原名治礼郎，唐高宗李治即位后为避讳而改称。）本首诗歌是作者当时聆听了一位著名的宫廷乐师李凭弹奏箜篌，而写下的一首惊天地、泣鬼神著名诗篇。

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李凭箜篌引走进文本引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。《李凭箜篌引》中的“引”表示其诗属于“歌行体”高适《燕歌行》中的“歌行”李白《梦游天姥吟留别》中的“吟”白居易《琵琶行》中的“行”白居易《长恨歌》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”

李凭箜篌引走进文本李凭是当时供奉宫廷的梨园弟子(宫廷乐师)，因善弹箜篌，名噪一时，关于他当时的身价与声名史书上是这样记载的：“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们尤其是时任太常寺奉礼郎的李贺的热情赞赏。箜篌：又名“坎侯”“空侯”，我国古代弹拨乐器，有竖箜篌、卧箜篌等多种样式。它一般有二十三（一说二十二）根弦。箜篌酷似一只顾盼生姿的大凤凰。

李凭箜篌引走进文本卧箜篌竖箜篌

李凭箜篌引走进文本神妪（yù）瘦蛟（jiāo）露脚（lù）倚桂树（yǐ)吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补/天处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。

李凭箜篌引走进文本参加李凭箜篌演奏会的除了诗人，还有哪些“听众”？这些“听众”有什么特点？云、江娥、素女、长安、紫皇、石、天、神妪、老鱼、瘦蛟、吴质、寒兔不仅有凡人，还有动物和天上的神仙，更有没有生命力的云、石、天。听众特点侧面描写

李凭箜篌引走进文本吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。侧面烘托音乐效果：李凭出场情景正面描写音乐效果：通感比喻手法侧面描写音乐效果：浪漫主义神话昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。李凭箜篌引走进文本【典故1:空山凝云】用典：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”——《列子·汤问》（(秦青)击打着节拍，高唱着悲壮的歌。歌声振动了林木，那音响让浮动着的云彩也止住了。）“颓”字恰恰和首句之中的“张”字构成了对比（“颓”写无力，“张”写饱满），形象地描绘出了流云被音乐击中那一刹那的情态。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。李凭箜篌引走进文本侧面描写：此句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，侧面烘托箜篌声神奇美妙。诗人故意避开无形的主体（箜篌声）而从客体（“空山凝云”）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。李凭箜篌引走进文本【典故2:江娥】【典故3:素女】用典：“江娥”“素女”（尧有两个女儿，大女儿叫女英，二女儿叫娥皇。都长得俊秀，贤惠善良。尧选贤让能，选舜为继承人，并将两个女儿许给舜为妻。舜率大军征战，不幸病死。娥皇、女英接到噩耗痛哭，一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子上面，染得竹子满身斑斑点点，称为斑竹。后来，姐妹二人投湘水而死。传说她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英湘夫人。）

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。李凭箜篌引走进文本侧面描写：写出音乐声的情绪：愁苦郁闷，感人肺腑。点明演奏者的姓名、地点