2025年大学《中国语言与文化》专业题库—— 中国古代文学中的仪式化语言解读.docxVIP

2025年大学《中国语言与文化》专业题库——中国古代文学中的仪式化语言解读

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一、简述“仪式化语言”在中国古代文学中的基本特征及其重要性。

二、以《诗经》中的颂诗或雅诗为例，分析其中仪式化语言的表现形式及其所反映的宗教信仰或社会秩序。

三、比较分析汉大赋与魏晋志怪小说中描绘祭祀或超自然场景时，语言运用上的主要差异及其文化意涵。

四、结合具体作品（如《聊斋志异》或《西游记》中的相关篇目），论述古代文学如何通过人物语言（尤其是神仙、鬼怪、僧道等角色的语言）构建仪式氛围并传达文化观念。

五、探讨中国古代文学中，语言本身的“仪式性”如何体现，例如称谓系统、祝辞、咒语等形式如何被赋予特定的文化功能和审美价值。

试卷答案

一、

“仪式化语言”在中国古代文学中，是指那些在特定仪式场合（如祭祀、朝见、婚丧嫁娶、宗教活动等）使用，具有固定格式、象征意义和庄重感的语言。其基本特征包括：1）强烈的仪式指向性，与特定行为或场合紧密关联；2）形式上的程式化或象征性，如使用特定词汇、句式、押韵或排比；3）内容上的象征寓意，常蕴含对神灵、权威的敬畏，对秩序的强调，或对吉凶祸福的祈求/宣告；4）承载深厚的文化内涵，反映当时的宗教信仰、哲学观念、社会结构和伦理道德。其重要性在于：它是理解古代文学文本深层意涵的关键；是窥见古代社会文化面貌的重要窗口；体现了语言在社会规范、精神信仰和审美创造中的特殊功能。

二、

以《诗经》中的颂诗为例，其仪式化语言主要表现为：1）语言形式上，多采用四言诗体，节奏庄重，语言凝练，并常运用叠词、重章叠句等手法，具有音乐性和节奏感，适合咏唱和仪式场合的渲染；2）词汇运用上，充斥着对祖先、天神、王室的赞美与祭祀之词，如“绥”、“烈”、“假”、“祜”等，带有浓厚的宗教色彩和等级观念；3）句式结构上，常带有祝祷、祈求或颂扬的明确意图，如“天作邦，先作城”、“穆穆文王，于缉熙敬止”。这些语言形式共同构建了颂诗庄严肃穆的仪式氛围，不仅是对神灵或祖先的敬畏表达，也巩固了周朝的统治秩序和宗法观念，反映了当时“敬天法祖”的核心理念。

三、

汉大赋与魏晋志怪小说在描绘祭祀或超自然场景时，语言运用差异显著：1）汉大赋在描绘祭祀场面时，语言多追求铺陈夸张、华丽壮阔，注重场面气势的宏大与威严，语言风格雄健、华丽，带有强烈的模拟和渲染色彩，旨在彰显帝国祭祀的规模宏大与等级森严，语言多为主观描绘和赞美；2）魏晋志怪小说描绘祭祀或超自然场景时，语言则相对简洁、朴素，更注重对奇异事件、鬼怪言行的客观记录与白描，语言风格或诡谲神秘，或幽深冷峻，旨在传达一种对未知世界的惊奇感或佛道思想影响下的超脱感，语言多服务于叙事和情节推进。其文化意涵差异在于，汉大赋的仪式化语言体现了大一统帝国对秩序、权威和祥瑞的向往与构建，而魏晋志怪小说中的仪式化语言则反映了社会动荡下对神秘世界的探索以及玄学、佛道思想对个体意识和叙事方式的影响。

四、

以《聊斋志异》为例，其通过人物语言构建仪式氛围并传达文化观念：1）书中描绘的祭祀场景，主持祭祀者或神灵鬼怪的祝祷、咒语等语言，往往具有强烈的仪式感和象征性，如使用特定咒语驱邪或祈求丰收，这些语言不仅推动了情节发展，更构建了神秘、诡谲的仪式氛围，反映了民间信仰和巫术文化；2）神仙、鬼怪等超凡人物的语言，常带有教化意味或体现其身份地位，如对凡人进行说教、指点迷津，或彼此间使用隐秘的称谓和语言，这些语言不仅塑造了人物形象，也传达了作者对人性、社会和哲理的思考，如对清官、侠义精神的赞美，对科举弊端、世态炎凉的批判；3）通过对比凡人与超凡者语言的不同，也揭示了不同阶层、不同世界的文化差异。这些语言运用共同构成了《聊斋志异》独特的审美风格和文化内涵，使仪式不仅是故事发生的背景，更是传达文化观念和审美情趣的重要载体。

五、

中国古代文学中语言本身的“仪式性”体现在多个方面：1）称谓系统具有强烈的仪式功能，如使用“君”、“臣”、“父”、“子”等称谓，不仅区分社会关系，更明确了相应的权利义务和行为规范，维护了社会等级秩序，具有不可动摇的仪式性；2）祝辞、咒语等形式化的语言表达，如婚嫁时的“囍”字、祝寿时的吉祥话语、生病时的求医问药祷言、以及各种带有巫术色彩的诅咒语，其形式本身就被赋予强大的力量，旨在通过语言影响现实或超自然力量，体现了语言在沟通人神、驱邪纳吉方面的仪式性功能；3）特定场合的规范用语，如朝廷的奏章、诏书，婚丧嫁娶的贺词、悼词，都遵循着严格的程式和礼仪要求，语言表达必须符合身份、场合和规范，这种对语言形式的严格遵守本身就具有仪式性，体现了对传统礼仪的尊重和服从。这些语言形式及其文化功能，共同展现了在中国古代社会，语言不仅仅是交流工具，更是构建和维系社会秩序、表达文化