2025年《道德情操论》读书笔记,读后感.pdfVIP

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

第一卷适当感

1.同情，是人类与生俱来的情感之一。

同情，与他人相同或者相似的感情，而不只限制于同情心，这个抽象的概念

2.眼睛是人身上最脆弱的器官，无论强者还是弱者的，都一样脆弱

眼神是最不易伪装的地方

3.通过设身处地的想象，旁观者产生于当事人一致的情感，这些情感，包括了震撼人类心灵

的没意见激情。

一个合理的解释是，激情往往在瞬间从一个人身上传染到另一个人身上。明显流露的大喜大

悲的情绪很容易在旁观者心中激起共鸣。

4.有时候一些情绪，如果我们不知道他们从何而来就不会接受它。

也许舆论上对于陈光标的行善行为的批判正，是因为对于陈的做慈善的感情出发

点的未理解或是不接受，也许这就是慈善在人心中的缺失的表现

似乎人们天生就对愤怒这种感情抱有反感，因而如果不知道发怒的原因，大概都会持反对态

度。

与其说我们对别人产生同情是受到对方激情的感染，不如说是由产生这种激情的环境引起

的。在人类可能面对的种种不幸中，丧失理智可能是最为可怕的一种。对于那些敏感又善良

的人来说，他们比别人更害怕这种灾难的降临。

人们产生的对别人的同情，出于对对方所处的情境的想象，并将自己身临其中

5.对死亡的恐惧，成为人性中最根本的一项原则。他一方面破坏着人的幸福，另一方面还人

类以公平；它一方面让个人痛苦不堪，另一方面在某种程度上捍卫了社会。

6.对不幸的人的最大侮辱莫过于轻视他们的不幸，对他们的不幸充耳不闻

如果你们不与朋友一起分享快乐也就仅仅被看作缺乏礼貌，但是倘若你们不能神情庄重地倾

听他们的苦恼，那就真的是不近人情了

最能让人感到宽慰的事情莫过于找到一个愿意倾听他们不幸的对象

7.爱给人带来喜悦，恨则让人产生不快，独享快乐应该得到理解，独自承受不快却显得艰难。

因此，虽然我们希望朋友分享我们的快乐，但更渴望他们理解自己的不幸

假如我不能在他需要的时候给予他安慰，分担他的痛苦，那么相较于与他同甘共苦来说，我

会觉得自己不是一个合格的朋友。然而千万不可因此就在朋友面前肆意表达自己不恰当的情

绪。

8.如果旁观者的情绪与当事人的完全一致，他就会认为这种情绪是得当的；相反，当他设身

处地的体验这种情绪时发现自己的感觉与当事人的有出入，那么很自然地，他会觉得当事人

的反应有些过火了

我们赞同别人的意见，实际上往往是因为这些意见符合我们的看法

有时，我们在理智上赞同一件事，但是感情上的反应却不完全合拍，很多时候我们表示赞成

的同时内心没有一丝同情

人们的行动是由内心的情感引起的，并且决定了行为结果的善恶是非。我们考察一项行动的

时候无非从两个方面出发：一方面是产生它的原因或者冬季，另一方面是他的目的或后果。

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

9.我们最初在肯定别人的见解时往往并没有考虑它的效用。只是因为感觉他正确的当，实事

求是地表示赞同。毋庸置疑，我们觉得比人有眼光只是因为他们的看法正合我们的意愿，此

外别无其他原因。同样，我们最初对别人的品味表示赞同也并不是因为他有用，而是他公允

精到，恰如其分。评价其功用只不过是事后的想法。

10.虽然人类生性慈悲，但也不至于为了别人的痛苦让自己陷入同样的困扰之中。设身处地

的想象对然能够产生同情，但不会长久。在意识深处人们总会觉得自己是安全的，并没有真

正的遭受折磨。

11.无论如何，如果我们不能控制自己的情绪，参加社交和谈话都是调节心情的好方法，能

让我们恢复平静和愉快，自得其乐。离群索居、爱好苦思冥想得人，经常为了自己的烦恼忧