现代教育思想讲课文档.pptVIP

第1页，共31页。优选现代教育思想第2页，共31页。蔡元培以“养成共和国民健全之人格”为国民教育的根本目的。为此，他提出了五育并重全面发展的教育方针。其内容：一是军国民教育。他认为当时“强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复”。而在军人革命之后，难免军人执政局面的出现，因此，“非行举国皆兵之制”，“以平均其势力”不可。所以，“军国民教育者，诚今日所不能不采者也。”(《对于教育方针之意见》)第3页，共31页。二是实利主义教育。发展从事实业的知识和技能以富民富国。三是公民道德教育。因兵强可“为私斗，为侵略”，国富可“知欺愚、强欺弱”，造成贫富悬殊，引发社会冲突，故须以此教育为“中坚”。而“何谓公民道德?曰：法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、亲爱，道德之要旨，尽于是矣。”(同上)第4页，共31页。四是世界观教育。其任务是培养超轶乎政治、超轶乎现世之观念，“泯营求而忘人我”，达于实体世界之最高精神境界。五是美感教育。“美育者，应用美学之理论教育，以陶养感情为目的者也。”(《美育》)其作用在“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之恩念，以渐消沮者也。”(《以美育代宗教说》)第5页，共31页。为贯彻五育方针，蔡元培提出了许多很有创见的教育思想。其一，主张思想自由，兼容并包。他一反数千年学术专制之积习，主张大学应是“囊括大典，网罗众家的学府”。他任北大校长时，“依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”(《我在教育界的经验》)第6页，共31页。二是提倡崇尚自然、发展个性的教育方法。他认为教育者应“深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。”“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”(《新教育与旧教育之歧点》)。第7页，共31页。三是主张教育独立。蔡元培于1922年3月发表《教育独立议》，提出“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响”。“教育是要个性与群性平均发达的。政党是要制造一种特别的群性，抹杀个性。”“教育是求远效的，政党的政策是求近功的。”教育与宗教的性质也不同。“教育是进步的，教会是保守的。”“教育是公同的，教会是差别的。”因而教育必须超然于各派政党或各派教会之外。第8页，共31页。四是提倡劳动教育。他主张工学并进，使受教者身心全面和谐发展。“不作工的人，体力是逐渐衰退了；不求学的人，心力又逐渐委靡了；一代传一代，更衰退，更委靡，岂不全是退化么？”他率先喊出“劳工神圣”的口号，“打破劳力和劳心的成见”，认为“不但是金工、木工等等，凡用自己的劳力作成有益他人的事，不管他用的是体力，是脑力，都是劳工。”(《劳工神圣》)第9页，共31页。二、黄炎培教育思想黄炎培(1878一1965)，号楚南、韧之、任之等，江苏川沙(今属上海市)人，晚清举人，辛亥革命后任江苏省教育司司长，1917年在上海创办中华教育社，是一位以推行职业教育闻名于世的教育家。其主要教育著述现已收入《黄炎培教育文选》一书中。第10页，共31页。黄炎培认为职业教育的目的是“为个人谋生之预备，为个人服务社会之预备，为世界及国家增进生产能力之预备”(1918年《年会词》)。后又提出其“终极之目标，是使无业者有业，便有业者乐业”(《中华职业教育社奋斗三十二年发见的新生命》)。“使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，发展其能力，同时尽其对群之义务。”(《河车记》)第11页，共31页。职业教育的办学方针是社会化和科学化。所谓社会化，就是“办理职业教育，并须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某种学校。”(《河车记》)并以之为“职业教育机关唯一的生命”，“得之则生，弗得则死。”(《职业教育机关唯一的生命是什么》)。第12页，共31页。所谓科学化，是指“用科学来解决职业教育问题”。他分职教工作为两类：一是物质方面，如课程设置，教材编选，实习设施的配置等。二是人事方面，做到“事得其人”、“人尽其才”。职业教育的教学原则是“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”。这显然是合乎职业教育的规律的。第13页，共31页。职业道德教育的基本规范是“敬业乐群”。所谓敬业，是指“对所习之职业具嗜好心，所任之事业具责任心”；所谓乐群，是指“具优美和乐之情操及共同协作之精神”。(潘文安《最近之中华职业学校》)黄炎培敬告青年：“人生必须服务，求学非以自娱，无论受教育至若何高度，总以其所学能应用社会，造福人群为贵。”“职业平等，无高下，无贵贱，苟有益于人群，皆是无上上品。”(《职业