2025年禅宗思想对中国书法的影响.pdfVIP

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

禅宗思想对中国书法的影响

禅宗思想对中国书法的影响

禅宗属于宗教，中国书法是文化，也是一门艺术。历

观古今中外，宗教与文化艺术的关系颇为微妙。一方面，

宗教活动往往离不开文化艺术。基督教堂里的壁画、敦煌

壁画、摩崖刻经等等，都是经过时间的洗礼留存下来艺术

瑰宝。然考究其原初诞生的原因，只是出于实用的目的，

旨在弘扬宗教，“以翰墨为佛事”，艺术不过是宗教的婢女。

虽然也在进行着文化或艺术活动，但与那种以艺术家为主

体，以审美为目的的艺术创造活动有着本质的区别。就像

在今天，碑学一系中的多数作品，都与佛事相关联，很多

都是民间的写手与刻手完成的，并没有多少创作意识，它

们的艺术性，也是后人重新审视予以追认的结果。

另一方面，宗教一旦和政治权力紧密结合，会对人性

产生不可遏制的禁锢作用，与艺术创作所要求人的主体解

放，心性自由是背道而驰的。因此，西欧的中世纪，在教

会的管制下，文学艺术万马齐喑，科学技术也没有什么进

展。随后兴起的文艺复兴运动充分肯定了人的价值，重视

人性，使人们从传统的封建神学的束缚中慢慢解放，使得

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

文学和艺术得到空前的繁荣。因此，可以这样说，在社会

活动层面，宗教往往与文化艺术亲密携手，但在思想层面

上，却往往貌合神离。

而禅宗却是个例外。不但与文学艺术亲密携手，而且

还向文艺的各个层面进行渗透，构成文艺思想的丰盈源

头。对包括中国书法在内的文学艺术，产生了深刻的影

响。

究其原因，这是由于禅宗的特殊性决定的。《自叙帖》

唐书法僧怀素草书

禅，即“禅那”的略语，中文翻译为“静虑”、“思维修”、

“弃恶”、“功德丛林”等义。佛教、基督教及伊斯兰教，这世

界的三大宗教，都有一个所信仰的外在神灵及一套很严格

繁复的宗教仪式，旨在以宗教仪式为桥梁，抵达对神灵的

虔诚皈依之境，从而实现灵魂的救赎。禅宗虽然属于佛教

的一个宗派，却自有它的特殊性。首先，它实现了“向内

转”。把外在的神灵崇拜，转向了自身。我们从历代禅师的

语录中可以归纳它的基本思想，就是提倡本性清净,佛性本

有，见性成佛。就是指人人本来就具有真常心性，这种真

常心性在禅宗看来就是世界的本源。只要能认识到自我的

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

本源心性,一切众生都可以成佛。所谓“教外别传、不立文

字、直指人心、见性成佛”。为了打破陈规，禅师们把佛祖

拉下神坛，说他们是“干屎橛”，不惜“呵佛骂祖”。其次，它

大大地简化了宗教仪式，甚至不主张“坐禅”。《景德传灯

录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让

禅师问他：“大德坐禅图什么?”回答说：“图作佛。”怀让即取

一砖在他庵前石上磨，道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作

镜”，道一奇怪道：“磨砖岂得成镜?”怀让反问：“磨砖既不成

镜，坐禅岂得成佛?”接着怀让开导道一说：“如牛驾车，车

若不行，是打车对还是打牛对?你是学坐禅，还是学作佛?若

学坐禅，禅非坐卧;若学作佛，佛非定相。于无住法，不应

取舍。”一番话使道一如梦初醒，于是他拜怀让为师，以后

成为禅宗史上一位著名的禅师。

所以，禅宗强调的，不是向外寻求神灵的指引，而是

向内用功，专在人的思维活动上下功夫。这种典型的中国