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《穿裘皮大衣的维纳斯》读书心得

第一次遇见这本书是在图书馆，一列列文学类枯燥的作品中，书名一下就吸引到了我。《穿裘皮的维纳斯》让我不禁发问，谁是维纳斯？她很喜欢穿裘皮吗？带着这样的疑问，我将这本书从书架中抽取了出来，封面是黑色打底，一个圆圈里面有一个穿着裘皮大衣的女人，封面上的女人用眼神告诉我，她就是“维纳斯”。下面标注着作者【奥】利奥波德·萨克·莫索克。正下方与书的侧面用白色的字体标注着书名。书的封面我很喜欢，简约美观又透出一丝神秘，这一切的设计让它在一系列浅色封面设计的文学作品中，显得十分突兀。我想要随意的浏览一下，便直接翻开了一页，讲的是这个男人，喜欢月光下的雕像，想要亲吻雕像。我便猜想或许这个雕像就是维纳斯，但是为什么要给一个雕像穿裘皮大衣？我便接着往下读，发现真正的“维纳斯”出现了。可就在这时，我发现我不得不离开图书馆，就因此作罢了。假期的这段时间，我用学习通看了这本书。使我惊讶的是这部书竟然与“性虐”有关......

1880年，萨克-莫索克因为合同问题与出版机构发生纠纷，甚至因此入狱，好在国王因他妻子求情而赦免萨克-莫索克。次年，他又因为沉溺于捆绑、鞭打和辱骂等sm类性游戏被流放德国，但是却没有像萨德那样入狱多次，并且被送进精神病院。

莫索克让人们震惊的是，他真的把小说的内容慢慢转变为他的生活：他不仅让他的妻子改名为旺达（故事中的女主人公），还让他妻子每天都要穿上厚重的裘皮大衣，向他挥舞着鞭子，与他的情人签订了主奴合约，还一路侍奉情人到意大利；更过分的是强迫刚生产完的妻子去勾引别的男人......如果说萨德用他不入流的思想和荒诞放荡行为挑战了世界的道德观，那么莫索克的做法就是用他的极端幻想与不寻常的人伦道德挑逗了一个世界脆弱感官神经的举动。

本小说主要描述了来自加利西亚的一个贵族地主（男主）萨乌宁，他头脑清醒且精明，做任何事情都带着认真仔细的劲儿，平时爱卖弄学问，自以为是。他活在在一个计划繁多、真假掺半的世界里，但实际上就是生活在各种比重计，闹钟，与各类名人箴言理论所组成的世界里。但是这样的贵族却爱上了一位漂亮的寡妇，旺达（女主）。陷入狂恋的萨乌宁求婚不成，便提出成为旺达的奴隶的这一建议，他们并签署了一份有约束力的主奴协议。这份协议的其中一条是：“旺达不仅可以因为奴隶哪怕一丁点儿的疏忽和冒犯而惩罚他，也可以因为自己的一时兴致或仅仅作为消遣而虐待他，只要能使她高兴就行。如果她愿意，她甚至有权利杀死他。”协议中，旺达答应萨乌宁要在惩罚他，虐待他的时候，穿上厚重的裘皮大衣。故事的最后，旺达移情别恋喜欢上了别人，并且请了一个女人，作为新情人去用鞭子惩罚萨乌宁。萨乌宁在失去了爱人旺达后，回到家乡，开始了对女性的施虐生活，完成了由受虐者到施虐者的转变。

性虐属于性的变态行为，在西方某些地方被称为“邪孽”，亵渎神灵是宗教信仰对这一行为的评判，以前有人还会因此受到残忍的极刑，去呼吁大众抵制性变态行为。各个国家，社会上的人几乎认为这种性变态行为与正常的的人伦道德是相违背的，最低也是损害身心健康的不良怪癖。更加极端的性变态行为非常有可能触犯法律，对民众造成难以弥补人身伤害，“开膛手杰克”就是典型案例。

我认为看待性行为也不必太过极端，随着人们对于性知识的研究，社会宽容度也随之增加，像对于同性恋的接纳与理解就是非常具有代表性的。英国性心理学学专家霭理士的说法，每个常态的人，总会有变态的成分在里面。有的动物求爱时，例如有一种雄性小鸟会咬住雌性的颈项部分，通常将这种行为称为“情咬”。国外研究如此，国内也这般，例如：旧时的中国把男女私定婚约叫做“啮臂盟”，江南人将闺房之乐时互相在颈项上咬出的齿称之为“撮俏痧”，也算是情咬的一种。而那些所谓极度性变态的人，也是在普遍常态的某一方面“发生了不规则或畸形的变化”，所以说常态与变态都是一种情感的不同程度。情到深处，我们连恋人的衣服与头发都会迷恋，正是“爱屋及乌”，但是如若这种系恋过了一定界限，就会成为“物恋”。但如果过界了，那么这种性行为带来的一系列不可控后果，就会成为大家所诟病的性变态行为。

《穿裘皮的维纳斯》这本书，让我打开了一个我所没有认识到的领域，也让我看见了一些人变态的行为给社会带来的影响，通过查询资料，查到了汉尼拔，巨人观......等一切反道德的东西，令我作呕不已，只是认为不要为了自己的变态私欲，而去伤害不相关的人，有问题要积极的以正确的方法解决掉。