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说说我对“佛系”理念的见解

2017年，一个社会性现象悄悄出现，一群年青人仿佛忽然顿悟了一般，与世无争了起

来，都行，能够，没关系成了他们口中最常说的话，怎么都行，不大走心成了他们的生活态

度，引用了14年日本盛行的佛系男子一词，他们开始自称佛系青年。

时间再往前推五年，仍是这么一群人，在长时间努力却难有成就的背景下，开启了黑色风趣一般的自嘲，他们称号自己屌丝，他们自降风格，用一种看似悲观的态度，面对生活中的全部困难。

佛系也好，屌丝也好，都是大社会背景下一种娱乐态度的产物，再早些年，这些

人会被叫做文青。

“此佛非彼佛”

此刻所说的佛系生活态度，其实和真切的佛系崇奉是有很大差其他。佛家所追求是还今世业，是得来世果，一世苦修，假如藏传佛教，朝圣更是一路三跪九叩，不惜存亡。

而佛系青年能与之沾边的，大体也只有随缘一词，虽然吃什么任意，可是要和和尚一般平淡，他们大体立马就跳起来高喊：我修的这是欢欣佛，是济公，是弥勒，是酒肉穿肠过，是佛祖

心中留。就其随遇而安的态度，其实和中国道家办事的态度更加邻近，万事万物自但是然，也谓之随缘。

“好的生活条件带来的没法选择”

究其佛系生活态度的产生原由，要依据此刻社会的状况来考虑，以吃为例，二十

年前，肯德基麦当劳还算是豪侈品，吃上一顿都是大价格。二十年过去，对比当时，此刻可

供选择的又太多太多，当年的豪侈品已经完全的沦为了低价快餐，而可供选择的取代品又太

多。高速发展的社会，人们太甚繁忙，没有好多的时间去做空暇的享受，在有太多快餐的可

选择的状况下，反而出现了不知该吃什么的困扰，于是一部分人开始放弃思虑，吃什么，就

任意吧。这类态度，慢慢的浸透到了生活的各个方面，对比上一代人，物质上的知足已经难

以调换他们的知足感，那就全部任意吧，反正也不缺。

“这是新时代的阿Q”

此刻人真的缺的是什么，

没人说的清，可是此刻人最不缺什么，我们都能从衣食

住行的方方面面去归纳，

可是或许会有人辩驳，

不对，此刻还有好多贫穷人口在世界各地挨

饿，那是正确，可是那些人为了讨生活，他们不佛。反观我们，出生就陪伴各样电子产品，

较好的教育与医疗水平，努力多年，上个大学。而后呢，究竟该追求什么。也总不可以让人人

都当马云吧，面对难以名状的现状，这帮苟且偷生又有些迷惑的人，开始自嘲了。

5年前他

们喊自己屌丝，此刻喊自己佛系青年，在外国，这类人被称为橡皮人，意如其名，如橡皮一

样，生活喜悲不受外力扰乱。王朔在小说《动物凶狠》中写道，当人被迫堕入和自己的志趣

相矛盾的庸碌无为的生活中

,作为一种姿态或是一种象征,必定会借助于一种陋习

,由于与之

对比恹恹患病更显得悲观。好多城市的旅行步行街里都有这样的店，卖着写有高兴，快乐，

伤心的空瓶子，想一想其实特别荒诞，我们已经连情绪，都要去购置了。小说《一个人的晴天

气》中的女主人公其实就是典型的佛系青年：

20岁的女主人公没有固定工作，也没有固定

男友，经历挫折，却保持自我，她说：

“我既不伤心，也不乐观，不过每日清晨张开眼睛迎

接新的一天，一个人努力过下去。”

随遇而安，开始变为了一种新的精神成功法，忧如是这个时代的阿

Q，用自嘲化

解磨难，心里反对全部鸡汤，自然比之阿Q仍是不如的，由于阿Q的蛮横无理是那么的义正词严，而佛系青年，大体懒得去争论。

“谅解我没寄出这封信”

讲个故事，主人公是毕业于麻省理工学院的费曼先生，1965年诺贝尔奖的获取者，

参加过原子弹的制造的“曼哈顿计划”被以为是“20世纪出生于美国的最伟大的物理学家”。

这样成功的他，平时又有什么样的追求呢，其实抛开那些酷炫的头衔，他会在灵机一动时跑

到巴西街头学击鼓，办过个人的画展，致力于总结在酒吧泡妞和赌场泡妞的心得，甚至只需他愿意，还可以去当成小偷培训：“均匀五个保险柜，我就能翻开一个”。在第一任老婆肺结

核逝世后的两年，他给她写了一封信，末端是：“请谅解我没有寄出这封信，由于我不知道

你的新地点”。这样文艺和看似独特的追求，其实实质即是此刻的佛系青年同样，无论外面

的环境如何，我都不为所动，那不是我所求的，我就不是那么在乎了。

再说个故事，此刻苹果手机已经遍布全世界，其首创者乔布斯固然已经逝世，但其生前的梦想倒是，用自己的全部，互换和苏格拉底相处的一个下午。在这个物质生物已经难以给与知足的年月，假如发现我们真切的所求，或许是整个社会都要面对的问题，毕竟佛系终究是一种自嘲式的说法，人生仍旧要有追求。