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训练22源远流长的中华文化、
丰富多样的世界文化;题号;一、选择题
1.(2024·河北卷)据考古发掘,距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址,出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿;距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址,发现了榫卯木结构建筑。之后,此类建筑在中华大地广泛分布,成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了中华文化具有()
A.本土性和包容性 B.多样性和连续性
C.本土性和连续性 D.多样性和包容性;解析:依据材料“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知,石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造,体现出中华文化具有本土性;依据材料“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后,此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知,中华文化绵延不绝,传承至今,体现出中华文化具有连续性。故C项正确。;2.(2024·江西卷)右图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是()
A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况;解析:图片展示了新石器时代的文化分布情况,可以观察到早期的文化分布较为分散,但随着时间的推移,中原地区的文化开始占据主导地位,这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程,C项正确,排除A项。图中显示不同文化圈之间存在交流,排除B项;D项“分层的状况”材料未体现,排除。;3.(2024·海南卷)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为,狮子在战国时期就已经为中国人所了解,其形象从汉代起扎根于中国艺术,代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等,舞狮作为中国民间节庆常有的节目,也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化()
A.见贤思齐的重要内涵 B.兼收并蓄的基本特点
C.崇德尚贤的思想理念 D.自强不息的精神境界;4.(2021·湖南卷)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如表所示??据此可知,西周初年至春秋中叶()
A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落
C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟;解析:从材料可以看出,西周初年到春秋中叶,人们对于“天”的观念逐步淡化,即从歌颂天到不理天,反映出人的作用在不断增强,即人文意识不断增强,C项正确。从西周初到春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势,排除A项;对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落,排除B项;材料没有涉及人性论,排除D项。;5.(2024·广西卷)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是()
A.人生天地之间,若白驹过隙
B.人而无信,不知其可
C.相濡以沫,不如相忘于江湖
D.可在乐生,可在逸身;解析:据材料并结合所学可知,“人而无信,不知其可”这句话强调的是信用的重要性,这体现了道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相吻合,故选B项。A项是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,排除;C项表达了一种超脱于世俗情感的境界,更偏向于道家的无为和超脱,排除;D项表达了在生活中寻找快乐,是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除。;6.(2024·重庆卷)王安石认为,“天”是自然的、物质的,沿着自己的道路即“天道”运行和变化着,“可谓无作好,无作恶,无偏无党,无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石()
A.朴素的辩证法思想 B.传统的伦理观
C.朴素的唯物论思想 D.传统的天命观;天津武备学堂
(1885年,军事专科学堂);解析:经过实践,中国学习西方的内容由单纯学习军事技术到综合学习自然科学、法理等,既是时势的影响,也是亲历者痛定思痛、不断反思的结果,故选D项。百日维新是在1898年,1904年初,清政府颁布《奏定学堂章程》,统一全国学制,与材料时间不符,排除A、B两项;当时中国仍然是半殖民地半封建社会,社会制度未发生变化,排除C项。;8.(2022·全国卷Ⅰ)据某位学者回忆,“‘五四’初期,一般人多以新旧分别事物”,中国古来已有的一概称为旧,古来未有或来自外国的一概称为新;不久,有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”,并不一概否定或肯定。这一转变反映出()
A.东西方文化论争由此引发
B.传统儒学思想开始受到批判
C.全盘西化的思想得以消除
D.思想解放运动方向发生变化;解析:根据材料“并不一概否定或肯定”可知,五四时期对待中西方文化
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