安徽省江淮十校2025届高三第二次联考试卷语文试卷及答案 .pdfVIP

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

江淮十校2025········

语文试题

2025.11

注意事项：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡

上。写在本试卷上无效。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分)

（一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水文学作

品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，山水文学之发达是

多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。

中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺术化的

态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”

成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，

中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要

观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了

山水文学的创作和发展。

西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是以自然

景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然

景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才

更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。因而注重于对于

自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这

样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿说

理论虽然在广泛的意义，上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、

动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。而中国人由于很

能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的生命活力，其物感说中“物”的部分，虽

然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更经常地却是指自然的景物。总之，中国人一方

面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追求着二者的融合。在这个基础上形成的情景

交融的美学原则，当然极利于山水文学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜

怒哀乐之情感，或因山水而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，

千姿百态，无非困境抒发，情景合一。

情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基础的自

然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审美正起于客观物象

与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互作用。对于山水艺术来说，有

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的内在生命。所以情景交融的美学理论符合

于审美和创作的内部规律，它也就能够促进山水艺术的产生和发展。在情景交融的美学原则