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楔形文字法

《乌尔纳木法典》：迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。这部法典用楔形文字写成，除序言外，有条文29条，内容涉及损害与赔偿、婚姻、家庭和继承以及刑法等方面，它反映出当时私有制的一定发展水平以及法典对奴隶主利益和私有制的坚决维护，标志着古东方法进入了成文化阶段，并对以后的两河流域立法产生了深渊影响。

《汉穆拉比法典》：古巴比伦第六代王汉穆拉比完成了两河流域的统一，并制定了该法典。汉穆拉比法典集两河流域楔形文字法之大成，它的制定，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。比较集中地反映了汉穆拉比时期两河流域的政治、经济和法律发展状况，而且比较完整地保留了下来，是研究楔形文字法最可靠的史料。法典制定的直接原因：1实现法的统一的需要2调整新经济关系的需要3缓和社会矛盾、稳定社会秩序的需要。法典的基本内容：1土地国有与有限度的私有并存的土地制度2社会结构3婚姻、家庭、继承法、债权法、刑法、诉讼制度。

印度法

古代印度法的渊源：古代印度法的发展与宗教纠缠在一起，法律的渊源亦与宗教经典密不可分。按其历史发展，大致包括以下几类：（一）吠陀，印度最早的传世文献，婆罗门教最古老的经典，印度最古老最神圣的法律渊源（二）法经，用以解释并补充吠陀的经典，附属于吠陀（三）法典，婆罗门祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习俗编成的教法典籍（四）佛教经典，佛教曾一度是印度的国教，早期佛教经典也是古代印度法的重要渊源之一（五）国王诏令

古代印度法的基本特点：作为一种东方奴隶制法，古代印度法具有东方法与奴隶制法的共性，但又有其自身的特色：（一）与宗教密不可分（二）严格维护种姓制度（三）法律、宗教、伦理等各种规范相混合

古希腊法

古希腊法的基本特征：1古希腊由于有许多城邦国家的存在，每个城邦各自制定和施行自己的法律，因而古希腊法并不是同一的法律体系。2希腊缺乏可以和罗马法相媲美的完整而严密的法典。3在法律的使用上具有一定的灵活性。

梭伦改革：梭伦就任后进行了一系列的立法改革，主要有：1颁布“解负令”废除一切债务2以拥有的财产为标准重新划分雅典公民的等级，并按等级高低确定政治权利，废除贵族在政治上的世袭特权3新设陪审法庭4在经济方面，禁止输出谷物，只准许输出橄榄油、酒等到国外，鼓励种植经济作物和造船，鼓励传授技术，准许外邦手艺人居住雅典，使雅典经济迅速过渡到集约型的果园与园圃经营，为发展工商经济奠定基础。5在法律方面，废除了德拉古法，只保留了关于杀人罪方面的规定。梭伦有关政体方面的立法改革是针对雅典的现实而进行的，为希腊的城邦政制开辟了一条“主权在民”的新路。梭伦在财产、继承、犯罪的惩罚等方面的立法都有革新，其立法又以完善、简洁、富于弹性为后世称道。

雅典民主制：它由梭伦的立法改革所开创，至伯利克里时代达到极盛，主要有以下特点：1实行直接民主制2官制实行义务职和“合一制”3监督制度完善而且发达雅典民主制的确立、发展与巩固经历了长期的过程，贯穿着平民与氏族贵族的斗争，并出现过反复，但每一次斗争的胜利都推动了民主制度的发展。雅典民主制度的确立与发展表明了东西方在公法制度及其法文化方面的最早差异，它是西方民主传统形成的母胎，但就其本身而言，它存在着无法绕越的历史局限，雅典的民主政治主要是奴隶主阶级内部的民主。

罗马法

市民法：亦称公民法，是罗马国家固有的法律，包括民众大会和元老院所通过的带有规范性的决议以及习惯法规范。其适用范围仅限于罗马公民。涉及财产方面不多，其特点是体系不完整、带有保守性和浓厚的形式主义色彩。

万民法：意即“各民族共有”的法律，它适用于罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷。其内容绝大部分属于财产关系。万民法比市民法更加灵活，更加适应罗马奴隶制经济的发展和统治阶级利益的要求。

市民法万民法和自然法：市民法原指一个国家、一个民族特有的法律，后专指罗马固有的、仅适用于罗马市民的法律。万民法是市民法的对称，是调整居住在罗马领域内全体居民（包括外国人）间所发生的法律关系的法律。自然法，按照《法学阶梯》的解释，是指调整“一切动物的”法律。自然法的思想源自希腊思想家西塞罗、乌尔比安等罗马法学家的解释进一步系统化、理论化。

人法：又称身份法，是关于人的权力能力和行为能力，人的法律地位，各种权力的取得和丧失，以及婚姻家庭关系等方面的法律。

罗马法复兴：查士丁尼以后，罗马法长期不受重视。至中世纪，当工业和商业——起初在意大利，随后在其他国家——进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又得到恢复并重新取得威信。

罗马法后世立法的影响，具体表现在：1形成了罗马私法体系2罗马法的许多具体制度和原则，对资产阶级立法也有巨大影响3罗马法中的许多概念、术语如法律行为、民事责任、代理、占有、不当得利、无因管理、债、私犯等，也为后世资产阶级立法所继承。4罗马法