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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

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专题⼀：《诗经》

⼀、填空

1.《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》三类编辑的。

2.《诗经》是我国最早的⼀部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305⾸，6⾸只存篇名⽽⽆诗⽂的笙诗“”。

3.《诗经》最初只称为《诗》或诗三百“”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

4.《风》是周代各地的歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。

5.《雅》是周⼈所谓的正声雅乐，⼜分《⼩雅》和《⼤雅》。

6.《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，⼜分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

7.《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植

物等⽅⽅⾯⾯，是周代社会⽣活的⼀⾯镜⼦。

8.《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐(申培)、鲁(⽑亨)、韩(婴)、⽑(苌)四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家

先后亡失，仅存《⽑诗外传》。⽑诗盛⾏于东汉以后，并流传⾄今。

9.《诗经》中⼤雅⼩雅⼤部分是西周作品，只有极少数是东周初年作品。所以诗经三百零五篇，全是周朝的诗。最早的记录在

西周初年，最迟产⽣的已在春秋五霸时代。

10.全部诗经的时代，上下约五六百年。产⽣的地域，则以黄河流域为中⼼，南到长江北岸，分布在现在的⽢肃、⼭西、陕

西、⼭东、河北、河南、安徽、湖北等省境内。

11.《诗经》主要成书郑庄公时期，到了汉代被儒家奉为经典。

12.⽑诗盛⾏于东汉，并流传⾄今。重要的注本有《⽑诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞⾠的《⽑诗传笺通释》、清陈

奂的《诗⽑⽒传疏》、今⼈程俊英的《诗经释注》、今⼈余冠英的《诗经选译》等。

13.齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，⽽如今世上只剩外传10卷。⾄于当今世上流传的诗经，则是⽑公(⼤⽑公：

⽑亨。⼩⽑公：⽑苌)所传的⽑诗。

14.《风》有⼗五国风，是出⾃各地的民歌，这⼀部分⽂学成就最⾼。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故⼟、思征

⼈及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

15.《雅》分《⼤雅》、《⼩雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《⼩雅》中也有部分民歌。

16.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

17.《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很⼤价值。孔⼦曾概括《诗经》宗旨为⽆“邪”，并教育弟

⼦、孩⼦读《诗经》以作为⽴⾔、⽴⾏的标准。

18.先秦诸⼦中，引⽤《诗经》者颇多，如孟⼦、荀⼦、墨⼦、庄⼦、韩⾮⼦等。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六

经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春

秋》)之⼀。

19.《风》包括了⼗五个地⽅的民歌，包括今天⼭西、陕西、河南、河北、⼭东

⼀些地⽅(齐、韩、赵、魏、秦)，⼤部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润⾊后的民间歌谣叫⼗五“国风”，有160篇，是

《诗经》中的核⼼内容。风“”的意思是⼟风、风谣。

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

20.《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括⼤雅⼩雅。

21.《⼤雅》，《诗经》⼆雅之⼀，为先秦时代的汉族诗歌。共三⼗⼀篇。《⼤雅》的作品⼤部分作于西周前期，作者⼤都是

贵族。也称德⾼⽽有⼤才的⼈;泛指学识渊博的⼈;谓⾼尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。

22.《诗⼤序》：雅者，正也，⾔王政之所废兴也。政有⼩⼤，故有《⼩雅》焉，有《⼤雅》焉。“”《雅》为周王畿内乐调。

《⼤雅》多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃⾄武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱

及其统治危机。

23.《⼩雅》为诗经的⼀部分，为先秦时代的汉族诗歌。共有七⼗四篇。创作于西周初年⾄末年。

24.《⼩雅》中⼀部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。

25.对于《颂》的解释，最早见于《诗⼤序》：·颂者，“美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《⽑诗正义》说：颂“

者”之下省略了容“也”⼆字。

26.朱熹《诗集传》说：颂“”与容“”古字通⽤。据阮元《□经室集释·颂》的解释，容“”的意思是舞容，美盛“德之形容”，就是赞

美盛“德”的舞蹈动作。

27.郑⽞《⽑诗传笺》说：象舞“，象⽤兵时刺伐之舞。”就是把周⽂王⽤兵征讨刺伐时的情节、动作，⽤舞蹈的形式表