论证分析法-高中语文解题技巧.docxVIP

方法7论证分析法

原创好题练方法

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

《史记》是中国第一部从中华文明诞生开始记述的通史作品，内容上溯传说时代，下讫西汉年间，其本身既是中华文明连续性的产物，又进一步巩固了中华文明的连续性。

《史记》以独具创意的编纂形式记述了中华文明的发展历程与智慧成就，以极富感染力的文字描摹了中华民族深邃的思想与细腻的情感，所记范围覆盖了西汉时期人们所能了解的人类世界全域，具有广阔的世界性眼光、多元的价值判断与深厚的人文关怀，综合体现了中华文明的突出特性。

历史书写形式本身的创新是中华文明创新性的重要体现。甲骨文与青铜铭文之中，已不乏对各类史事的凝练记述。至春秋战国时期，伴随着剧烈的社会变动，新事物、新思想、新实践在中华大地上蓬勃兴起，编年体、国别体等多种历史书写形式先后出现。至秦汉大一统格局最终形成，如何系统梳理此前大量复杂的历史信息，总结由分裂到统一、由乱到治的历史经验，正是当时中国人最为关注的问题。《史记》恰是在这一时代呼唤下应运而生的。《史记》创造性地突破了单纯以事系年的历史书写形式，创立了由本纪、表、书、世家、列传五种体例共同组成的纪传体史学，以王朝更替为主要时间脉络，将不同地域、族群、个体与制度错落有致地围绕在历史的纵线周围，形成了时间、空间、人物、事件有机互动的立体历史场域。

在《史记》成书之前，虽然已有多种记述三代更迭与诸侯列国丰富史事的文献，但尚未出现全面辨析中华民族发展机理的史学作品。《史记》从长时段、大历史的视角出发，深刻展现了统一性在中华民族生存发展中的关键作用。《史记》通过翔实的历史书写指出，统一是中华儿女共同的核心利益。《史记》一方面历数了不同时代因政权分裂、诸侯倾轧而给广大人民带来的种种苦难；另一方面，对于促成“万国和”之盛景的黄帝，统一六国“成功大”的秦王朝，“天下惟宁，改制易俗”的汉王朝，则予以充分肯定。可以说，《史记》正是在中华民族一路走来的历史事实中，发现了统一、分裂与治、乱之间的客观联系，从而深刻揭示了以统一求和平、以统一安民生的必然性。《史记》通过五体的有机配合，将不同时期融入中华民族共同体的族群历史，以历史谱系学的方式搭建起中华民族具有凝聚力与向心力的历史认知结构。

和平是古今世界人类共通的美好愿望。如何达成和平、维护和平，则是人类文明始终深思的核心问题之一。但不得不承认的是，在生产力有限的历史条件下，不同族群在交往过程中难免为争夺生存资源等产生冲突乃至战争。《史记》深刻表述了中华文明的和平理念。一方面，《史记》秉持慎战观念，反对穷兵黩武，认为“暴得者必暴亡，强取者必后无功”，不遗余力地批判统治者为满足一己私欲而发动不义战争。另一方面，《史记》

则更加深刻地认识到——欲止战、需知战。所谓“非兵不强，非德不昌”，追求和平必须掌握战争规律，善用斗争方法，只有这样才能使自身成为维护和平的坚实力量。在这个意义上，《史记》呈现出慎战、知战、善战、止战等不同层面的深刻思想，不仅反映出中华文明对和平的不懈追求，也闪耀着中华民族为维护和平所积累的不凡智慧。

（摘编自庄亚琼《〈史记〉：中华文明突出特性的集中展现》）

材料二：

司马迁《史记》以纪传体方式通记远古至西汉的历史，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著述宗旨，创立了通史的典范。这里的“通古今之变”蕴涵着三层意涵。

一是在时历古今的体例层面，贯通古今。《史记》的叙述从传说中的黄帝，一直到司马迁所处的汉武帝时代，对其间的历史进行了整体考察。

二是通过编纂史料、考证史事，以及前后相联系的历史事件，总结历史上的治乱兴衰之变，探讨历史发展变化的原因。如《史记·太史公自序》论述周朝兴起至秦亡的历史：“桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。”论述了因政失其道带来汤武革、《春秋》创编、陈涉起义、嬴秦灭亡等历史形势变迁。

三是追溯王朝兴起事迹的本源，考察它的终结，总结历史的经验，以改革时弊。本着这样的撰述意识，司马迁在繁荣的汉武帝时代，看到“物盛而衰，固其变也”的现实，写出了富豪兼并，宗室公卿奢侈无度带来的社会危机，这一精神具有很强的当下意识和借鉴意识。

司马迁“通古今之变”的撰史旨趣，在思想层面上基本确立了中国史学的通史传统，为历代史学家所继承和发展。杜佑《通典》将这一思想发展为“酌古通今”，即“酌古之要，通今之宜，既弊而思变，乃泽流无竭”。司马光修《资治通鉴》，意在“监前世之兴衰，考当今之得失”，也是这一精神的延续。“通古今之变”可称是中国通史精神的实质，施丁先生因此明确指出：“不通古今之变，则无以言通史！”

（摘编自杨艳秋《中国史学通史精神别具民族特色》）

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