江西省赣州市上犹大余崇义三县联考2025-2026学年高一上学期10月月考政治（解析版）.docxVIP

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2025-2026学年度上学期上犹中学高一年级学科综合检测(一)

思想政治试卷

试卷共6页,20小题，满分100分。考试用时75分钟。

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.2024年3月22日，山东沂水跋山遗址群入选全国十大考古新发现。跋山遗址群是一处旧石器时代中期旷野遗址，目前出土文化遗物4万余件，包括石制品3万件以及少量竹、木质等有机物标本。其中1件象牙质铲形器型体硕大、人工打制痕迹明显，为国内首次发现。

下列情景中，可能会出现在当时所处时代的是()

①石器工具广泛用于农业和畜牧业生产

②人们采集天然食物，实行平均分配

③开始出现脑力劳动和体力劳动的分工

④人们以氏族为基本单位共同占有生产资料

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

【答案】B

【解析】

【详解】①：新石器时代，原始农业和畜牧业开始出现，题干是旧石器时代，①不符合题意。

②④：跋山遗址群是一处旧石器时代中期旷野遗址，原始社会的旧石器时代，当时的人们主要是以采集天然的食物为生，人们共同劳动，共同占有生产资料，平均分配劳动产品，按照血缘关系结成的氏族是原始人共同生活的基本单位，②④正确。

③：奴隶社会开始出现脑力劳动和体力劳动的分工，③不符合题意。

故本题选B。

2.“游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来--这是第一次社会大分工。”牲畜这一特殊财产的存在，使得个体家庭逐渐与共产制的部落族群相分离，分工也演进得更为精细，较大范围的部落内的两性分工转变为由一个个独立的家庭内部分工所组成的社会分工。下列对材料的解读，其中正确的是（）

①氏族制度阻碍生产力发展助推社会分工演变

②这种社会分工的演变为私有制产生创造条件

③这种社会分工的演变有利于生产关系的质变

④社会化大生产有利于原始社会生产力的发展

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【答案】C

【解析】

【详解】①：不能笼统地说氏族制度阻碍生产力发展，同时材料也没有体现氏族制度阻碍生产力发展，①排除。

②③：这种分工使得个体家庭逐渐与共产制的部落族群相分离，转变为由一个个独立的家庭内部分工所组成的社会分工，这说明这种社会分工的演变为私有制产生创造条件，有利于生产关系的质变，②③符合题意。

④：原始社会不存在社会化大生产，④排除。

故本题选C。

3.马克思在《哲学的贫困》中指出：“当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动的对抗上。没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。”对此解读有误的是（）

①“文明一开始的时候”指的是原始社会氏族制度形成时期

②“生产建立在阶级的对抗上”表明生产关系状况制约生产的发展

③“积累的劳动”与“直接的劳动”的对抗意味着阶级的对立

④“没有对抗就没有进步”揭示了只有阶级斗争才能推动社会发展

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【答案】B

【解析】

【详解】本题属于逆向选择题。

①：奴隶社会取代原始社会是人类进入文明时代的开始，①说法错误但符合题意。

②：马克思认为，社会进步不是一帆风顺的，而是在矛盾和对抗中发展起来的。“生产建立在阶级的对抗上”表明生产关系状况制约生产的发展，②说法正确但不符合题意。

③：积累的劳动是资本家通过剥削工人的剩余价值；直接的劳动是劳动者直接参与生产过程，创造价值的劳动形式。“积累的劳动”与“直接的劳动”的对抗意味着阶级的对立，③说法正确但不符合题意。

④：阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力，而不是推动所有社会发展的动力，④说法错误但符合题意。

故本题选B。

4.唐宋八大家之一柳宗元所作的散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，《捕蛇者说》正是他的名篇。“有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：‘吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。’”“而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。”此处描述的社会现象表明，在封建社会（）

①生产力的无序发展，使社会贫富分化严重

②沉重的赋役加剧了阶级矛盾和社会危机

③森严的封建等级制度是造成农民贫困生活的根源

④封建土地所有制是地主阶级剥削农民的基础

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【答案】D

【解析】

【详解】“有蒋氏者，专其利三世矣。问