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训练1中华文明的起源与早期国家;题号;题号;考点一石器时代的古人类和文化遗存
1.(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了()
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.碳化稻粒 D.彩陶残片;解析:根据材料中“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”等信息可知,此考古遗址具备仰韶文化的特点,故D项正确。“骨制凿刀”“燧石石器”“碳化稻粒”均不具备仰韶文化的特点,故A、B、C三项均错误。;2.(2024·浙江6月选考)有考古学家认为,不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方—中原文化连接带,“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉,距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花,这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论,这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是()
A.仰韶文化、二里头文化
B.仰韶文化、红山文化
C.二里头文化、龙山文化
D.河姆渡文化、大汶口文化;解析:题目关键信息是“北方—中原文化连接带”。仰韶文化主要分布在黄河中游地区,属于中原文化范畴。二里头文化被认为是夏文化的代表,也位于中原地区。红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区,属于北方文化。龙山文化、大汶口文化主要分布在黄河下游地区。河姆渡文化主要分布在长江下游,属于南方文化。所以,最有可能在这条文化带发生“撞击”的是仰韶文化与红山文化,B项正确。;3.(2025·福建泉州期中)半坡遗址属于仰韶文化的早期遗存,考古学家在此发现房基40多座、圈栏2处、窖穴200多个、陶窑6座、墓葬200多座、生产生活用品1万多件,以及粟类作物的种子和炭化了的菜籽等。这表明,当时()
A.干栏式民居有所发展
B.父权制家庭地位上升
C.农业聚落已初步形成
D.早???国家的雏形出现;解析:材料“房基”“圈栏”“窖穴”“种子”等表明,半坡遗址是具有相当数量和规模的聚居点,农业聚落已初步形成,C项正确。A项反映的是河姆渡遗址的状况,排除;材料未涉及父权地位,且半坡遗址是母系氏族社会时期,排除B项;早期国家与材料无关,排除D项。;4.(2025·河南洛阳TOP20调研)新石器时代,先民们在思考如何发展农事生产以满足生存需要时,逐步认识到“天时”的重要性,于是形成了天象观测的传统。如距今5300年的青台遗址遗存中,指导农业的“斗柄授时”证明当时已观测出“北斗”天象。这表明我国原始农业()
A.呈现出精耕细作的特征
B.提升了历法的准确程度
C.加速了早期国家的形成
D.促进了早期文明的发展;解析:“天象观测”是早期文明天文历法发展的体现,材料“指导农业的‘斗柄授时’证明当时已观测出‘北斗’天象”表明我国原始农业促进了早期文明的发展,D项正确。新石器时代是原始农业,尚未具备精耕细作的特征,排除A项;新石器时代先民认识到“天时”的重要性,但不能说明当时历法的发展情况,排除B项;材料强调促进国家形成的因素,排除C项。;5.(2025·八省联考·河南卷)学者通过测定骨骼标本发现:陶寺文化居民食谱中碳—4植物(如粟、黍等)摄入量占67%,与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多;甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳—4植物。与这种变化直接相关的是()
A.青铜农具的发展
B.精耕细作农业的进步
C.石制工具的改进
D.阶级分化的日益明显;解析:据材料及所学可知,新石器时代对原有石制工具的改进,提高了农业生产效率,增加了包括粟、黍等碳—4植物在内的农业产量,这是居民和家畜的碳—4植物摄入量增加的前提,故选C项。因资源有限,青铜农具占比很少,且未得到普及,排除A项;精耕细作的农业在春秋战国逐渐形成,排除B项;材料中体现的是碳—4植物摄入量,看不出阶级分化,排除D项。;6.(2025·八省联考·内蒙卷)有学者认为,距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征,最能支撑这一观点的依据是()
A.部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒
B.出土石器以磨制为主,有斧、杵、臼等
C.地面式建筑平面形状以圆形为主,外部多附有回廊或侧室
D.遗址共发掘墓葬268座,仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器;解析:据材料及所学可知,二道井子遗址仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器,表明不同阶层在墓葬规格和随葬品上存在较大差异,已经具有明显的阶级分化特征,故选D项。炭化黍颗粒体现原始农业的发展,排除A项;出土石器的制作方式和种类反映了当时的
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