河南省郑州外国语学校2025-2026学年高一上学期10月月考历史试卷.docxVIP

河南省郑州外国语学校2025-2026学年高一上学期第一次月考历史试卷

一、单选题

陕西西安某聚落遗址出土的农业工具中，石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利；劳动果实集体储存于地窖；墓葬区实行统一葬式，墓葬中的随葬品差异不大；同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。据此可知，该遗址（）

处于母系氏族社会时期 B．属于龙ft文化遗存

C．处于旧石器时代的早期 D．形成较大部落联盟

新石器时代晚期，河南地区汤阴白营、禹县瓦店等地就已经出现陶铃，铃体的外形逐渐发展成了合瓦形状。在二里头遗址发现的带翼青铜铃，其形制为合瓦形，继承了中原地区古陶铃的椭圆体特征；洛阳、三门峡等地出土的商周时期铜铃，尽管姿态各异，但铃体均为合瓦形，口外侈，顶端有半环状钮，腔内有槌状铃舌，都仍保持了夏代二里头遗址带翼铜铃的基本形制和特点。由此可知（）

中华文明起源具有多元一体色彩 B．远古时期中国境内居民迁徙频繁C．中华文明发展具有明显的连续性 D．中华文明兼具多样性本土性特点

主要文化类型大致区域文化面貌与二里头政权的联系二里头类型二里头，伊河、洛河流域以及周边共性极强，高度一致受到政权非常有效的控制

主要文化类型

大致区域

文化面貌

与二里头政权的联系

二里头类型

二里头，伊河、洛河流域以及周边

共性极强，高度一致

受到政权非常有效的控制

杨庄类型、东下冯类型

豫东南、晋南地区

与二里头类型基本一致，但融入了较多当地文化因素

受到政权有限的控制，有一定的独立性和自主性

所谓南沙村类型等

陕西地区

与二里头类型差异极大，甚至不属于同一文化系统

具有完全的独立性，仅受到一定的文化辐射与影响

注：整理自徐昭峰、赵心杨《夏商国家社会形态及其相关问题》等

华夏认同的观念 B．内外服制的雏形

C．完备的官僚体系 D．严重的贫富差距

西周早期青铜器何尊内底铭文记载，周武王灭商后决定“宅兹中国”，意为建都于天下的中心。“宅兹中国”

体现了西周时期（）

封邦建国的治理模式 B．天下共主的治国理念

C．血缘纽带的族群认同 D．华裔有别的民族观念5．西周后期，随着农业垦耕与耨耘技术的发展，农事活动愈发复杂，贵族雇佣“田畯”监督的难度与成本大幅提高，导致公田产量下滑甚至逐渐荒废，周宣王即位时便发生了“不籍千亩”的事件。这反映出当时（）

A．小农经济的兴起 B．井田制松动C．土地私有制确立D．分封制瓦解6．殷商祭祀祖先的主要目的是通过祭祀先王先公等获得庇护，避免灾难。周人的祖先祭祀主要是针对有功于民者，发展出对道德价值的肯定。这一变化（）

A．反映了民本思想的倾向 B．强化了君主专制的色彩

C．否定了天人之间的联系 D．受到了儒家思想的影响

7．鲁隐公六年（公元前717年），周王室发生饥荒，派人前往东方的鲁国告急，鲁隐公为此向宋、卫、齐、郑等国请求买进谷物以救助周王室，齐国虽为大国，仍响应鲁国请求参与援助。由此可见，当时（）

A．鲁国成为新兴霸主 B．救荒机制较完善

时间阶段相关记载文献春秋前期吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“

时间阶段

相关记载

文献

春秋前期

吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。

《左传》

春秋后期

越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。

《国语》

战国中期

楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。

《史记》

A．长江流域礼制整合的初步完成B．华夏认同在吴越地区逐步深化

C．东南地区华夏共祖观念的萌生D．吴越习俗与周礼的互动式演变

《韩非子·外储说左上》云：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠”。在晋国贵族的出土墓葬中，发现有不少楚器，如曲沃羊舌墓地的玉器、ft西侯马晋国遗址的青铜器等。上述材料可用以佐证（）

楚国与中原经济具有互补性B．楚国社会生产力领先中原C．区域间经济文化的交流发展D．楚国掌控争霸的战略物资

有学者统计，在《商君书》中，“国”字出现295次，“君”字出现89次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：0.3。而在《韩非子》中，“国”字出现591次，“君”字出现1209次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：2.05。这一变化的主要原因在于（）

商鞅主张削弱君权 B．儒法斗争日趋激烈

C．民本思想影响巨大 D．君主权威日益增强

《论语》记载：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”由此可见，孔子对礼乐制度的贡献是（）

恢复了等级森严的礼乐制度B．建立了以人为中心的礼乐制度C．编订了四书五经等儒家经典D