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#人与自然#天人合一#生态保护#

一、“天人合一”的理论指引

（一）天人合一的三方面内涵

1.天地与我并生，而万物与我为一——庄子《齐物论》

（自然与人类生命的统一性）强调人与自然并非对立关系，而是共生共荣的有机整体。天（自然）的运行规律与人类社会的伦理法则相通，如天行健，君子以自强不息（《周易》），主张人类应遵循自然规律，追求与自然和谐共处。

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》

人类应该按照自然规律活动，对自然心存敬畏。但是，人类不只是被动地适应自然，要在尊重自然的基础上，掌握规律，运用规律，做到人和自然的和谐发展。

圣人有忧之，是以推其天地万物之一体为仁，以教天下。——王阳明《传习录》

（道德实践与宇宙秩序的贯通）超越了“人类中心主义”，领悟道宇宙万物是一个整体，万物平等的基础上，将人与人之间的仁爱之心，扩展到人对自然的仁爱顾惜之心。

（二）对当代中国的意义

1.生态文明建设的理论源泉

为绿水青山就是金山银山的生态理念提供文化支撑，推动绿色低碳发展，助力双碳目标实现。

全球治理的中国智慧

以和谐共生超越人类中心主义，为应对气候变化、生物多样性保护等全球议题贡献东方方案。

文化自信的精神根基

通过创造性转化（如生态修复工程、传统村落保护），激活传统智慧的现代价值，增强民族文化认同感。

总结：天人合一不仅是中华文明对宇宙规律的深刻认知，更是当代社会破解发展困境的哲学密钥。它既彰显了中国古代智慧的超越性，也为构建人与自然生命共同体、推动人类文明转型提供了思想路径。

人民日报金句

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《孟子》中这段话体现出中国古人对这一客观规律的认识与把握。几千年来，我国先民很早就懂得“取之有度，用之有节，则常足”的道理，形成了天人合一、道法自然、万物并育的生态理念。----《人民日报》2023年11月27日

“万物得其本者生，百事得其道者成。”做好各项工作，“把握规律性”都是一个重要要求。把握“有机生命躯体”的内在规律如此，我们看问题、作决策、办事情，亦当如此。----《人民日报》2023年11月27日

建设生态文明，人人有责，也人人可为。----《人民日报》2022年08月22日

“山积而高，泽积而长。”为建设美丽中国出一份力，贵在行动，重在坚持。----《人民日报》2022年08月22日

“众力并，则万钧不足举也。”推进生物多样性保护，将这一理念融入生态文明建设全过程，需要提高社会各界保护生物多样性的自觉性和参与度。----《人民日报》2023年05月25日

从“万条垂下绿丝绦”的春意盎然，到“晴川历历汉阳树”的壮阔悠远，从《诗经》里“其叶牂牂”的东门之杨，到《项脊轩志》里“亭亭如盖”的枇杷树，树木寄托的是人与人、人与故乡、人与自然的情与意，是中国历史传承至今的朴素生态观和绿色发展理念。----《人民日报》2023年12月04日

播撒绿色种子，就是要树牢尊重自然、保护自然的意识。播撒绿色种子，就是要践行绿色发展、低碳发展的理念。播撒绿色种子，就是要增强出一把力、尽一份心的责任。----《人民日报》2023年04月18日

从茫茫戈壁到莽莽林海，从“沙窝窝”到增收致富的“聚宝盆”。柯柯牙荒漠绿化工程按照“适地适树、经济与生态统筹兼顾”原则，除杨树、胡杨、沙枣等防风固沙林树种之外，还种下了苹果、红枣、核桃等经济林树种，走出一条生态富民的绿色发展之路。——摘自《筑牢绿色屏障专注绿色发展》,《人民日报》2023年7月5日14版

当今世界正面临全球变暖、生物多样性下降、生态功能退化等挑战，亟须寻找基于自然的解决方案，构建自然向好的气候韧性农业及食物新系统。中华传统农耕就是“天人合一”与“道法自然”的典范，为现代生态低碳农业发展提供了智慧与方案，为世界农业可持续发展提供了重要启示。——摘自《传统农耕蕴含低碳智慧》,《人民日报》2023年7月8日7版

美丽乡村建设，既要有“里子”，也要有“面子”。“颜值”“内涵”齐抓，才能实现乡村和美。——摘自《乡村环境美乡亲日子新》,《人民日报》2024年4月18日10版

人不负青山，青山定不负人。汇聚起更加磅礴的伟力，建设人与自然和谐共生的现代化，一定能让万里山河焕新彩、让美丽中国展新颜。——摘自《万里河山更加多姿多彩》,《人民日报》2023年7月26日5版。

三、思辨性佳作

山不动而智远行

《周易》有云：穷则变，变则通，通则久。千年前那位执杖叩石的愚公或许不曾想到，他叩石垦壤的执着背影，会在二十一世纪的阳光下折射出新的智慧光芒。当青藏高原的筑路人放下炸药选择生态工法，当光伏电站的规划者避开草原转向戈壁，我们终于读懂：真正的传承不在于形式的复制，而在于精神的涅槃重生。

愚公的白发上落满的不仅是王屋山的积雪