2025-2026学年江西省高三上学期核心模拟卷（上）语文试题（一）.docVIP

2025-2026学年江西省高三上学期核心模拟卷（上）语文试题（一）

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

一个物象可以构成许多意趣各不相同的意象。例如由“云”所构成的意象，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”中的“孤云”带着贫士幽人的孤高，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”中的“暖云”则带着春天的感受，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻”中的“停云”却带着对亲友的思念。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”，“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”托给了明月，杜甫的“故园心”系在了孤舟上，秦韬玉的“归心”则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。

总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

那么意象和意境又有什么区别呢？我认为可以这样区别它们：意境的范围比较大，通常指整首诗，几句诗，或一句诗所造成的境界；而意象只不过是构成诗歌意境的一些具体的、细小的单位。意境好比一座完整的建筑，意象只是构成这建筑的一些砖石。

把意象和意境这样区别开来的依据就在“象”和“境”的区别上。“象”和“境”是互相关连却又不尽相同的两个概念。《周易·系辞》说：“圣人立象以尽意。”王弼《周易略例·明象》说：“夫象者出意者也，言者明象者也。”象，本指《周易》里的卦象，它的含义从一开始就是具体的。而境却有境界、境地的意思，它的范围超出于象之上。古人有时以象和境对举，很能见出它们的区别，如王昌龄说：“圆通无有象，圣境不能侵。”刘禹锡说：“义得而言丧，故微而难能。境生于象外，故精而寡和。”显而易见，象指个别的事物，境指达到的品地。象是具体的物象，境是综合的效应。象比较实，境比较虚。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌中的意象》）

材料二：

叶嘉莹认为，《秋兴八首》表现了一种“意象化之感情”，它首先是一种经过长期综合酝酿之后所形成的情感境界，然后通过不拘于现实的景物形象加以蕴藉之传达。杜甫创作《秋兴八首》之时，已经历经坎坷，阅尽世事。曲折的人生道路和广阔的社会阅历将他内心深处积淀的情感不断涵容酝酿，形成一片浩渺无涯的情感之海，蕴藏着他的身世之悲、盛衰之叹。他对时局动荡的忧思，对劳苦民众的怜悯，对自然风物的赏爱，对历史往昔的追忆，对英雄人物的怀想和叹惋……与他的禀赋、襟怀、心性、学养和时代遭际密切相关，共同构成了他博大深厚的感情世界。

感物发兴、触景生情在中国古典诗歌中有着悠久的传统，不过，杜甫此前的诗人，往往拘于一事一物触动特定的情感。正如刘勰在《文心雕龙·物色》中所说：“物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰