以“理”释《诗》——二程诗学思想研究.pdfVIP

摘要

摘要

《诗》学发展至宋代，出现了与上一个时代截然不同的变化。汉学大行的时

代，学者对于《诗》的阐释是以《毛诗》、《郑笺》为基础，以训诂诠释法为基本

方法，进行阐释。后随着疑经惑传的风气大盛以及义理阐释法的大兴，使得《诗》

之汉学逐渐被《诗》之宋学所取代。宋学兴起的时代，经学变古的怀疑思潮使得

前人对五经注释的权威性不复从前，北宋诸儒纷纷开始寻求自己的解经方式，再

加上义理阐释方法的兴起，为二程以理解经奠定了基础。在这种学风背景下就催

生了二程以理释《诗》的主张。关于“以‘理’释《诗》”的展开，二程先是从

宏观的角度来解构《诗》学，依照理学之旨，在《诗》三百中又筛选出最与理学

之旨相合的119篇，谓之“取《诗》，皆止于理”。而后又设定了治《诗》所要达

到的结果，即二程治《诗》的目的就在于“明理而致用”，明理是为学圣人之道，

是追求内圣；致用就是要“达政专对”，追求外王。因此，在此目标的引导下，

二程先是以孔孟之学为基础，以《论语》、《孟子》为本，以通圣人之道，再治《五

经》。同时又对于《诗序》的观点和汉唐的训诂阐释方法进行批判与吸收，在此

基础上去做《诗》的诠释工作。

二程以理学对《诗》的内容进行诠释，先是从其工夫论出发，探讨理在《诗》

的兴起。程颢治《诗》讲求体悟，遵从“明体而达用”的工夫路径，读《诗》以

体悟天理；程颐治《诗》则相对注重《诗序》，揣摩《诗序》与《诗》义，并从

中抽象出“理”来，遵从“格物致知”的工夫路径，是以求《诗》中之理；但无

论是程颢还是程颐，其治《诗》都不是无的放矢，都会寻求《诗》义与“天理”

之间的贯通与平衡，不会离开《诗》篇任意发挥。而后，二程又具体的就《诗》

中所蕴含的理，进行了划分，即对于其所引、所论之《诗》，分别从修身、齐家、

治国、平天下几个方面，作了“天理”的分类。

在影响方面，由二程所创立的“以‘理’释《诗》”的诠释方法，发展成为

《诗》之宋学的典范，后世诸多学者解《诗》都以此为根据。同时二程“以‘理’

释诗”所具有的“取义太多”的弊病，也被后世学者所承袭，陷入“空疏”陷阱。

这些也都是二程“以‘理’释《诗》”的《诗》学思想带给后世的影响。总而言

I

摘要

之，二程作为理学的奠基者，其《诗》学思想也都是以理学为根基的，并且随着

理学成为南宋主导学说以及成为宋之后的官方意识形态后，“以‘理’释《诗》”

的模式实现了“驱除异已，务定一尊”，影响了后世几百年。

关键词：二程；理学；《诗》；以“理”释《诗》

II

Abstract

Abstract:

WiththedevelopmentofthestudyoftheBookofsongsintheSongdynasty,

thereappearedacompletelydifferentchangefromthepreviousera.Theflourishing

periodofSinology,scholarsinterpretedthebookofsongsonthebasisofMaoShiand

ZhengJian.Atthattime,exegeticswasthemainresearchmethod.Withthe

developmentofdoubtsabouttheclassicalcommentary,theSinologyofthebookof

songsgraduallyreplacedbythatoftheSongdynasty.Intheflourishingeraofthe

studiesofSongdynasty,thesuspicionoftheabouttheclassicalcommentarymadethe