统编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点.docVIP

统编版五年级上册第2５課《古人谈读书》知识点

一、我会写组词

耻:chǐ(雪耻、耻笑、羞耻）

诲:huì(教诲、训诲、诲人不倦)

谓:wèi（所谓、无谓、谓词)

诵:sòng（背诵、传诵、诵读）

岂:qǐ(岂不、岂敢、岂能）

恒：héng(恒星、恒久、恒定)

窥:ｋuī(窥视、窥探、窥测）

皆:ｊｉē(皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是)

缺：quē（缺少、缺少、缺陷）

二、我会认组词

识：zｈì(附识、心存目识、默而识之)

矣：ｙǐ(足矣、心既到矣、悔之晚矣）

三、多音字

为：wéi（认为）wèｉ（为什么）

好：hào(爱好）hǎｏ（好人)

识:zhì（附识）shí（识别）

四、了解文言文

一

敏而好学,不耻下问。

知之为知之,不知为不知,是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

【注释】

①敏：勤勉。②好：喜好。③耻：以……为耻。④下问:向比自已地位低或不如自已的人请教。知:同“智”,智慧。⑥识：记住，这里读zhi。⑦厌：满足。⑧诲:教诲。

【译文】

聪敏而又喜好学习的人，不以向比自已地位低或不如自已的人请教为耻。

知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。

把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教诲别人而不倦怠。

二

【注释】

①谓:说。②漫浪:随意。

【译文】

我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在課本上，那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专一，却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。心已经到了,难道眼和口会不到吗？

三

【注释】

①士人:读书人②恒:恒心。③下流:下等，劣等。

【译文】

士人读书,第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人;有了见识就能明白学无止境,不敢稍有所得就自满自足,像观海的河伯,像观天的井蛙,这都是没有见识的人;有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

五、问题归纳

1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么?

三到:指的是心要悟到，眼要看到,口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能了解书中精义;眼要仔细看，才能全方面准确地记住知识；嘴要读出声来,以便调动听觉、视觉的综合作用,增强记忆，帮助了解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省,因而成为后世读书人的准则。

2．曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么了解的？

曾国藩提出的读书“三有”:第一要有志向,第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就,这三个方面缺一不可。

六、課文主题

这篇課文重要讲了古人谈读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。

七、課外知识点

1.《论语》:

儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

2.文言文与当代文的区别：

文言文是古代用来写文章的一个文体,将平常说话的意思用简短的文字体现出来，意思比较丰富。

当代文是将平常我们说的话直接记录下来,直白洁净,意思明确简朴。

3.文中的读书方法对你有什么启示?

从《论语》中,我明白读书除了勤奋努力、专心致志外，还要“不耻下间”。每个人都有自已的优点,不停向别人学习,オ会真正地成长;从朱熹的话中,我知道专心致志在读书中的重要性，只有一心一意，读书才会事半功倍；从曾国藩的话中,我知道了志向、见识、恒心的重要性,这启发我读书要有志向，有见识,要持之以恒。

八、教材課后习题

１．对的、流利地朗诵課文。背诵課文。

朗诵指导：朗诵文言文，一方面要把握停顿,读准节奏。文言文句式长短不一，意思也相对不容易了解,所以为了对的地把握停顿,读准节奏，我们除了了解字词句的含义之外，还应掌握某些简朴的语法知识,如辨别词性、划分句子成份等,更准确地掌握停顿。其次要反复诵读,培养语感。

2.借助注释,用自已的话说说課文的大意。

译文:

A.勤勉而喜好学习,不以向比自已地位低或不如自已的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。

Ｂ.我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？

盖士人读书,第一要有志，第二要有识,第三要有恒。有志则不停不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足，如河