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探寻生命本真：生态文艺批评视域下寻根文学的深度剖析

一、引言

1.1研究背景与缘起

20世纪六七十年代，在自然生态危机日益严峻的背景下，生态文艺批评应运而生。1972年，美国学者约瑟夫?米克尔在《幸存的喜剧：文学生态学研究》中首次提出“文学生态学”概念，主张探讨文学对人类行为与自然环境的影响。1978年，威廉?鲁克特尔在《文学与生态学：一次生态批评实践》中首次提出“生态批评”术语。此后，生态文艺批评不断发展，其核心在于将以地球为中心的思想意识运用到文学研究中，深入探讨文学与自然环境、人类社会、文化及其他生命体系之间的关系。

寻根文学则兴起于20世纪80年代中期的中国文坛。当时，随着改革开放的推进，西方现代文化思想大量涌入，中国社会面临着东西方文化的交流、碰撞和双向选择。在这样的时代背景下，中国文坛陷入了迷茫与困惑，作家们开始思考中国文学的发展方向。1985年，韩少功发表《文学的“根”》，李杭育发表《理一理我们的根》，郑万隆发表《我们的根》，阿城发表《文化制约着人类》等文章，倡导文学应深植于民族传统的文化土壤，“寻根文学”由此兴起。韩少功的《爸爸爸》《女女女》，贾平凹商州系列的方言写作，莫言的《红高粱家族》，阿城的《棋王》《树王》等经典作品不断涌现，作家们致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，试图寻找中国社会的根源和文化认同。

以往对寻根文学的研究多侧重于从传统文化角度出发，分析其蕴涵的文化内涵，而从生态文艺批评视角对寻根文学进行研究尚显不足。在生态问题日益突出的今天，从生态文艺批评视角重新审视寻根文学，挖掘其中所蕴含的生态思想，探究人与自然、人与社会的关系，具有重要的研究价值和现实意义，这也正是本研究的缘起。

1.2研究目的与意义

本研究旨在运用生态文艺批评的视角，深入挖掘寻根文学在生态维度的价值。通过对寻根文学作品的分析，探究作品中人的生存状态、人与自然的关系、人与社会的关系等，揭示寻根文学对生命之维的追求和表达。

从文学研究角度来看，本研究为寻根文学的研究提供了新的视角和方法，有助于丰富和拓展寻根文学的研究领域。以往对寻根文学的研究主要集中在文化内涵、民族精神等方面，而从生态文艺批评视角的研究，能够发现寻根文学中被忽视的生态主题和生态思想，为寻根文学研究注入新的活力，使我们对寻根文学的理解更加全面和深入。

在现实意义方面，本研究有助于传播生态理念。寻根文学作品中蕴含的生态思想，能够唤起人们对自然的敬畏之心，引导人们反思当下的生活方式和发展模式，促进人与自然的和谐相处。在生态危机日益严重的今天，通过对寻根文学的生态解读，将其中的生态智慧传递给更多人，对于提高人们的生态文化意识，推动生态文明建设具有积极的作用。同时，也能让人们在文学作品中找到精神寄托，关注精神和灵魂的合理存在状态，促进人与社会的和谐发展。

1.3研究方法与创新点

本研究主要采用文本细读法，对寻根文学的经典作品进行细致解读，深入挖掘作品中的生态意象、生态主题以及人与自然、人与社会关系的描写，从文本的字里行间探寻作者的生态思想和创作意图。例如，在分析阿城的《棋王》时，通过对作品中对自然环境的描写，如“远远近近的蝉鸣”“太阳斜斜地照在树顶”等，以及人物与自然的互动，来揭示其中蕴含的生态意识。

同时运用跨学科研究法，结合生态学、文化学、社会学等多学科知识，对寻根文学进行综合分析。从生态学角度分析作品中人与自然的关系，从文化学角度探讨作品所体现的民族文化心理与生态思想的关联，从社会学角度研究作品所反映的社会现实与生态问题的关系，从而更全面、深入地理解寻根文学的内涵和价值。

本研究的创新点在于从生态文艺批评这一独特视角切入寻根文学研究。以往对寻根文学的研究多从传统文化、民族精神等角度展开，而本研究打破常规，将生态文艺批评与寻根文学相结合，为寻根文学研究开辟了新的路径。通过这种创新性的研究视角，有望发现寻根文学中尚未被充分挖掘的生态价值和文化意义，为文学研究和生态理念传播提供新的思路和启示。

二、生态文艺批评与寻根文学的理论溯源

2.1生态文艺批评的内涵与发展

2.1.1生态文艺批评的定义与核心概念

生态文艺批评是20世纪六七十年代在自然生态危机日益严峻的背景下应运而生的一种文学批评方法。美国学者彻丽尔?格罗费尔蒂指出，生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评，它把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中。这一定义强调了生态文艺批评关注文学作品中自然环境的呈现以及文学对自然环境的影响。

生态文艺批评的核心概念包括生态整体观、生命平等观和生态审美。生态整体观认为，整个生态系统是一个有机的整体，人类只是其中的一部分，人类的生存和发展依赖于整个生态系统的平衡和稳定。在生态文艺批评中，强调从生态整体的角度去审视文学作品，关注作品中对生