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孟子士仕观的
理论建构
一引言
•今人对“学而优则仕”的误解
•原文：
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
——《论语·子张》
•“优”：并不是优秀出众的意思，而
是有余力、有闲暇之意。
•子夏的话意思是：当你做官做好了有
余力、闲暇时，就应该去学习；当你读书
读好了有余力、闲暇时，就可以去做官。
二士阶层在孟子时代的整体境况
春秋战国时期，“社会上出现了
大批有学问有知识的士人，他们以
‘仕’为专业，然而社会上并没有固
定的职位在等待着他们。这种情形之
下，于是便有了所谓‘仕’的问题”。
二士阶层在孟子时代的整体境况
战国时期的知识分子基本分为两类：
•以公孙衍、张仪为代表“禄仕派”
认为，只要有官做我就去做，不管
这个职位是否符合老百姓的利益；
二士阶层在孟子时代的整体境况
战国时期的知识分子基本分为两类：
•以孟子为代表的“义仕派”则认为，如
果这个官职的职责是不利于广大老百姓利益的，
那么即使给我这个官职我也不会去做。
孔子在陈绝粮
孟轲
二士阶层在孟子时代的整体境况
孟子批评公孙衍、张仪之流算不上大丈夫，而是一群利禄之徒。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居
而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠
也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
必敬必戒，无违夫子！’”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，
立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》第二章
二士阶层在孟子时代的整体境况
……孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。是以
苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右倾侧。苏秦
为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。
——（汉）刘向《战国策书录》
苏秦归里张仪游说张仪欺楚
三做官从政应该遵循的原则
孟子认为读书人不能盲目为官，应当有正确的为官原则。
周霄问曰：“古之君子仕乎。”
孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也；出疆必载质。’公明仪
曰：‘古之人三月无君，则吊。’”
“三月无君则吊，不以急乎？”
曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；
夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则
亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”
“出疆必载质，何也？”
——《孟子·滕文公下》第三章
三做官从政应该遵循的原则
孟子认为读书人不能盲目为官，应当有正确的为官原则。
曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”
曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，
何也？
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