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2023-2024学年安徽省芜湖市高二上学期期末考试语文试题

一、现代文阅读

1.阅读下面的文字，完成小题。

①阅读欣赏魏晋诗歌，会发现其中存在大量“我”字入诗的现象。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝

诗》的记载统计，魏晋诗歌“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗（累计858句）。从指向上来

看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，我们姑且称之为自我

类诗歌。魏晋诗歌“我”字入诗是较为明显的现象。那么，这一现象背后的原因是什么？“我”字作为

诗人寄托个体情感的重要对象，关乎诗歌主旨以及情感的传达，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。

②从诗歌内部发展来看，“我”字入诗，于先秦诗歌尤其是《诗经》中已多有所见，汉乐府中

的“我”字亦是屡见不鲜，东汉无名氏所作《古诗十九首》中同样也有“我”字的使用。魏晋诗歌汲取

前人这一作诗传统，在诗歌中使用了“我”字。魏晋诗歌中的涉“我”诗句，有一些是对《诗经》诗句

的引用或化用，诗人借此表现魏晋时代主题下文人自己的精神世界与情感诉求。魏晋诗歌之“我”受

《诗经》影响，不外乎两种情况：一是直接袭用《诗经》成句，如曹操《短歌行》“我有嘉宾”取自

《小雅·鹿鸣》。二是化用《诗经》诗句，如陆机《拟明月何皎皎》“我行永已久”，化用《小雅·六

月》“我行永久”从以“我”入诗的魏晋诗歌对《诗经》具体诗篇的袭用与化用，能够看出魏晋诗歌所

受到的《诗经》的影响。尽管从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上的确是有共性

的，这一共性与始于《诗经》的中国古代诗歌传统有关。中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作

诗的目的。如《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。”诗

歌抒发的是诗人主体的情感，而作为第一人称代词的“我”，无疑是诗人主体情感抒发最直接、最明显

的指称。以“我”入诗写作诗歌就是中国古代诗歌的一个传统，魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶

段，自然符合中国古代诗歌的这一传统。

③李泽厚《美的历程》一书中提出，“从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮，简单来

说，就是人的觉醒”“即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运

的重新发现、思索、把握和追求”。个体存在的强烈意识即人自身的觉醒，魏晋“人的觉醒”这一时代

思潮，自然会体现在魏晋诗人的诗歌创作中。而以“我”字入诗，适合直抒胸臆，适合表现强烈归结于

自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。比如魏晋的羁旅行

役诗，诗人们以“我”入诗，清晰表达了个人的主张与情感。魏晋诗人生当乱世，多有因不同原因而背

井离乡者。行旅之“我”在艰难乱世寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。大致说

来有：羁旅而处家国百姓世界中的“我”，羁旅而处人世情感世界中的“我”，羁旅而处个体精神世界

中的“我”。家国百姓境界中的“我”多是曹魏诗人写作的，个体精神世界中的“我”多是两晋尤其是

东晋诗人写作的。这与曹魏到东晋思想发展的进程是一致的。在“人的觉醒”这一时代思潮的影响下，

魏晋诗人的羁旅行役诗写出了不同的“我”，其他游仙诗、隐逸诗等题材的诗歌同样彰显着“我”这一

个体的自我意识与情感诉求。正如章培恒所说：“由于自我意识的加强，文学的社会责任感减弱了。文

学创作首先不是为了满足社会的需要，政治、教化的需要，而是为了满足自己，获得心灵上的快感。”

④从汉语语言发展情况来看，“我”“余（予）”“朕”作为第一人称代词最早可追溯到甲骨文，

在《尚书》《诗经》等先秦文献中使用较为普遍。“朕”因作为帝王专称而退出第一人称代词的原因众

所周知。“余（予）”的萎缩，“我”的使用越来越普遍，洪波认为其主要原因是谦敬这一语义功能的

不同，“我”由于没有“余（予）”“朕”那样的语义功能（“余”表谦卑，“朕”表尊敬），在使用

上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用下来。上古汉语还有一个比较常用的第一人称代

词“吾”。王力、向熹均指出古汉语口语发展过程中“我”取代“吾”的事实，且均猜测了取代发生的

时代。朱庆之撰文认为，上古汉语第一人称代词除了“我”都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期

已经结束。据上述研究者的研究可以判断，“我”在魏晋时期应是存在且广泛使用的第一人称代词，魏

晋诗人欲以第一人称代词在诗歌中抒写个人情志，“我”无疑是最佳且最现实的选择。在自我意识觉醒

的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突