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最新《师说》复习题及答案

一、选择题

1.下列句子中，“师”字的意义与其他三项不同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.吾从而师之

C.道之所存，师之所存也

D.彼童子之师

答案：B。

解析：A选项“古之学者必有师”中“师”是老师的意思；C选项“道之所存，师之所存也”，“师”同样指老师；D选项“彼童子之师”里“师”也是老师。而B选项“吾从而师之”的“师”是意动用法，以……为师，与其他三项不同。

2.下列对“其”字的用法分类正确的一项是（）

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣

③古之圣人，其出人也远矣

④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎

⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤

A.①②③/④/⑤/⑥

B.①②③④/⑤/⑥

C.①②③/④⑤/⑥

D.①②③④/⑤⑥

答案：B。

解析：①“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“其”指代“生乎吾前”的人；②“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，“其”指代那些有疑惑却不跟从老师学习的人；③“古之圣人，其出人也远矣”，“其”指代古之圣人；④“夫庸知其年之先后生于吾乎”，“其”指代“生乎吾前”或“生乎吾后”的人，这四项中“其”都是代词。⑤“圣人之所以为圣……其皆出于此乎”，“其”表揣测语气，大概；⑥“今其智乃反不能及，其可怪也欤”，第一个“其”是代词，第二个“其”表反问语气，难道。所以答案选B。

3.下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（）

A.道之所存，师之所存也

B.不拘于时，学于余

C.何陋之有

D.蚓无爪牙之利，筋骨之强

答案：C。

解析：“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”。A选项“道之所存，师之所存也”是判断句；B选项“不拘于时，学于余”，前半句是被动句，后半句是状语后置句；C选项“何陋之有”是宾语前置句，正常语序是“有何陋”，与题干句式相同；D选项“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序是“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。所以答案选C。

4.下列对“师”的理解，不正确的一项是（）

A.“师者，所以传道受业解惑也”，这句话明确了老师的职责，即传授道理、教授学业、解答疑难问题。

B.“圣人无常师”，说明圣人没有固定的老师，他们会向各种人学习。

C.“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，意思是弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能。

D.“巫医乐师百工之人，不耻相师”，这里的“师”指的是专门从事教学工作的人。

答案：D。

解析：“巫医乐师百工之人，不耻相师”中“师”是学习的意思，“相师”就是相互学习，而不是指专门从事教学工作的人。A、B、C选项对“师”的理解都是正确的。所以答案选D。

5.下列句子中，“于”字的意义和用法与其他三项不同的一项是（）

A.夫庸知其年之先后生于吾乎

B.而耻学于师

C.不拘于时，学于余

D.其皆出于此乎

答案：C。

解析：A选项“夫庸知其年之先后生于吾乎”，“于”表示比较，比；B选项“而耻学于师”，“于”是向的意思；D选项“其皆出于此乎”，“于”是从的意思，这三项“于”都是介词。C选项“不拘于时，学于余”，前一个“于”表被动，被，与其他三项不同。所以答案选C。

6.下列对“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”一句理解正确的一项是（）

A.圣人能成为圣人，愚人能成为愚人，大概都是由于这个原因吧。

B.圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，原因大概都在这里吧。

C.圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，难道不是都出于这个原因吗？

D.圣人能成为圣人，愚人能成为愚人，原因都在于此啊！

答案：B。

解析：“其皆出于此乎”中“其”表揣测语气，大概，“此”指代前文所论述的圣人“从师而问”，愚人“耻学于师”的情况。A选项“能成为”表述不准确；C选项“难道不是”语气过于肯定，与揣测语气不符；D选项“都在于此”也过于肯定。所以答案选B。

7.下列对文中“六艺经传皆通习之”中“六艺”的解释，正确的一项是（）

A.《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

B.礼、乐、射、御、书、数

C.《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《音乐》《春秋》

D.礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算数

答案：A。

解析：“六艺经传皆通习之”中“六艺”指的是儒家的六部经典著作，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。B选项“礼、乐、射、御、书、数”是古代的六种技能；C选项“音乐”表述错误；D选项同样是对古代六种技能的解释。所以答案选A。

8.下列句子中，“传”字的读音和意义与“师道之不传也久矣”中的“传”相同的一项是（）

A.所以传道受业解惑也

B.师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已