现象学核心概念与方法论.pdfVIP

（2004现代西方哲学）∥2.（15分）从的观点看，本质？

（2003现代西方哲学）∥2.（7分）现象学（phenomenology）

（2001现代西方哲学）∥2.（15分）试述现象动的基本进程（15分）

（2004现代西方哲学）∥3.（5分）现象（现象学）

（2007西与现）∥5.（10分）回到事物本身（310字）

现象学的是“回到事物本身”。“现象”的本意是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中

一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。现象学家所理解的现象就是事物本身，在现象与

本质之间不存在一层帷幕。

现象学所说的现象既是显现场所，又是显现过程，还是显现对象，它们都是在意识中发生的。

但是现象学不只是对意识的研究，而是通过意识的自我显现揭示事物本身。“意识”不是精神实体或

的活动，而是一个揭示真理的过程。“事物本身”也不是不依赖意识而存在的物质实体，而是在

意识活动或人的存在过程中显现出的内容。

现象学企图消除传统哲学中内在与外在、本质与表象、与客观、精神与物质、心灵与身体、

人与物的对立，强调显现于我之物即事物本身。

（2000现代西方哲学）∥1.（15分）什么是现象学方法？现象学方法有哪些步骤？（15分）

（2001现代西方哲学）∥4.（5分）括号法（

（2005西与现）∥2.（12分）的现象学的还原。

（2011西与现）∥7.（10分）的现象学方法的步骤

小分版：（319字）

在两种意义上谈论还原：一是把具体还原为一般本质，即把现实中存在的事物还原

为意向的本质，这称为“本质还原”。可以说，早期关于意义给予和意义实现、范畴直观和判

断活动的关系的论述，已经包含了本质还原的思想。

后来在更完全、更彻底的意义上谈论还原，把现象学还原作为“悬搁”一切存在的

的途径，以达到一个、纯粹的、自明的意识领域。

“悬搁”来自古希腊怀疑主义者皮罗的“悬搁一切判断”。借用这一，表达对未

经考察而相信存在的“自然的态度”的不信任。这并不是否认事物的存在，只是在研究意识的

时，把它们放进“括号”里，不让它们起作用，以免“自然态度”把不确定的、因人而异的东

西作为前提，这一过程就是“悬搁”。

大分版：（831字）

在两种意义上谈论还原：一是把具体还原为一般本质，即把现实中存在的事物还原

为意向的本质，这称为“本质还原”。可以说，早期关于意义给予和意义实现、范畴直观和判

断活动的关系的论述，已经包含了本质还原的思想。

后来在更完全、更彻底的意义上谈论还原，把现象学还原作为“悬搁”一切存在的

的途径，以达到一个、纯粹的、自明的意识领域。

“悬搁”来自古希腊怀疑主义者皮罗的“悬搁一切判断”。借用这一，表达对未

经考察而相信存在的“自然的态度”的不信任。他认为我们关于事物存在的信念是受我们的生

理和心理结构及其他自然属性决定的，为了达到绝对确实的基础，必须暂时“中止”或“悬搁”对

于存在的信念。这并不是否认事物的存在，只是在研究意识的时，把它们放进“括号”

(2004ModernWesternPhilosophy)∥2.(15points)FromHusserl’spointofview,whatis

2.(7points)Phenomenology(2001Modern

essence?(2003ModernWesternPhilosophy)∥