逍遥游文言文与哲学思想探讨.pdfVIP

【题解】

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何地、自由自在地活

动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例

子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧

其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种和依凭的唯一途径，只要

真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是最高

的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作

有用，进一步表达了积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇

是《》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，

形成独特的风格。“逍遥游”也是哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主

张，追求精神世界的绝对自由。在的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是

对立而又相互依存的，这就没有自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎

自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的混为一体；

提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

【原文】

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不

知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天

池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而

上者九(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。

天之，其邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不

厚，则其负大舟也无力。覆杯水之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟

大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背

负而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆

枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；之九而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡

而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又

(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春

秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，

以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修

者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上

者九(44)，绝云气(45)，负，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且

也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且也？’”

此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋

荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分

(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列

子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此

虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼

且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

【题