《劝学》2025-2026学年统编版高一语文必修上册.pptxVIP

荀子劝学

核心素养文化传承与理解：体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。?审美鉴赏与创造：赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。思维发展与提升：通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。

荀子（约前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他是一位朴素的唯物主义思想家，认为宇宙万物不以人的意志为转移，但人可以改造自然，利用自然；提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的思想。知人论世

荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论知人论世

君子小人之分君子役物，小人役于物。——《修身》人性本恶任其发展性恶的小人礼仪教化积礼义而为君子本性过程结果知人论世

“隆礼”“重法”“隆礼至法，则国有常”（推崇礼义，完善法制，国家就会有秩序。）主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。知人论世

《荀子》由《论语》、《孟子》语录体发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。作者作品

诵读经典理清思路劝学

题目解读《说文解字》解释为“勉也”，本义鼓励、勉励。《说文解字》解释为“觉悟也”即对孩子进行启蒙教育使之觉悟。

中輮有槁暴砺参省知臾跂舆楫生跬驽锲螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqǐyújíxìngkuǐnúqièáo读准字音

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。

知识链接：议论文三要素论点、论据、论证一般结构提出问题（是什么)——分析问题（为什么）——解决问题（怎么做）层层深入正反论证论证方法举例论证道理论证对比论证比喻论证文体特征请梳理本文的论证思路？

《劝学》第一段提出中心论点——学不可以已第二段第三段第四段学习的意义——提高自己、改变自己学习的必要性——弥补不足学习的方法和态度——积累、坚持、专心

文言翻译技巧要求：逐字翻译，直译为主，意译为辅原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当）方法：留：如国/年/帝号、官/地/人名等删：删没有实际意义的虚词或重复赘余的成分补：补充省略的成分（主语、动词、介词、量词等）换：双音节词替换单音节词调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义翻译技巧

君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。作用：高考链接：实词“已”1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。——《郑风·风雨》2.已经：北向不能得日，日过午已昏。——《项脊轩志》3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。——《项脊轩志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。赏析第1段文本研读

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。第2段：从比代词，指代冰表转折，但是动词，形成，凝结状语后置译文：靛青，从蓼蓝中提取出来，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是