中国建筑史专题6：中国传统营造·陵墓︱祠庙.pptVIP

陵︱墓陵︱墓陵︱墓陵︱墓地面陵体神道献殿祾恩殿祾恩门院落碑亭方城明楼陵︱墓牛河梁红山文化遗址女神庙全长约22米，宽约2-9米，主体建筑长18.4米。平面略呈“亞”字形，系一半地穴式建筑遗存。庙为多室组成，主室为圆形，左右各有一圆形侧室。主室北部为一近方形室，南部似有三室相连，成一横长室；左右对称，主次分明，布局严谨而又有所变化。这种建筑格局，作为中国建筑的传统延续了几千年，已可追溯到此。所以这座女神庙不仅是中国最早的庙，亦可称为东方建筑之祖。坛庙︱祠庙余杭良渚文化瑶山祭坛方圆之形在原始社会已为纪念性建筑首选形态《周髀算经》：“数之法出于圆方。圆出于方，方出于矩。……方属地，圆属天，天圆地方。……是故知地者智，知天者圣。智出于句，句出于矩。”余杭良渚文化玉琮坛庙︱祠庙祭祀自然神天地日月，风云雷雨社稷坛社：五土之神稷：五谷之神山川神—五岳、五镇、四海、四渎五岳东岳泰山（山东泰安岱庙）西岳华山（陕西华阴庙）北岳恒山（山西浑源︱河北曲阳）中岳嵩山（河南登封中岳庙）南岳衡山（河南衡山南岳庙）四海东海（山东莱阳）北海（山海关）望祭，无庙南海（广东番禺）西海（山西永济）望祭，无庙四渎江渎（四川成都）淮渎（河南唐县）河渎（山西永济）济渎（河南济源）封在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；禅就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。坛庙︱祠庙《周礼?春官》：“大宗伯之职．掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神示。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山、林、川、泽，以疈辜祭四方百物，以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙，兆五帝于四郊，四望四类亦如之，兆山川丘陵坟衍，各因其方。”坛庙︱祠庙《公羊传·哀公四年》：“亡国之社盖掩之，掩其上而柴其下。”社稷是土地之神。社者，五土之神；按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。稷者，五土之耕种，作为表率；收获的产物，用来享祭天地祖宗。籍田的位置(包括先农坛），或在南郊，或在东郊，各朝代制度名称亦不相同。《大戴礼·盛德》：“明堂者所以明诸侯尊卑，外水日辟雍。”《礼记·明堂位》孔颖达疏引卢植《礼记注》：“明堂即太庙也，天子太庙上可以望气，故谓之灵台。中可以序昭穆，故谓之太庙。圆之水似璧，故谓之辟雍。古法皆同一处，近世殊异，分为三耳。”《独断·明堂月令》：“周人明堂，……取其宗庙之清貌则曰清庙，取其正室之貌则曰大庙，取其室则曰明堂，取其四门之学，则曰太学，取其周水圆如堕，则曰辟雍，异名而同耳，其实一也。”《白虎通义·辟雍》：“诸侯曰泮宫者，半于天子之宫。明尊卑有差，所化少也。半者象璜也，独南面礼仪之方有水尔，其余雍之，言垣宫名之尊卑也，明不得化四方也。”《礼记·明堂位》孔颖达疏引袁准《正论》：“明堂者大朝诸侯，讲礼之处；宗庙，享鬼神，岁觐之宫；辟雍大射养孤之处；大学，众学之居；灵台，望气之观；清庙，训俭之室。各有所为，非体一也。”《周礼?春官?宗伯》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”坛庙︱祠庙矩、圭表与通天坛庙︱祠庙《史记正义》：“玉衡长八尺，孔径一寸，下湍望之，以视星宿。并县玑以象天，而以衡望之。转璇玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”临淄郎家庄东周的漆器及其复原坛庙︱祠庙《史记·封禅书》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。”乾隆二十六年《济源县志》载“济渎庙图”现状平面图坛庙︱祠庙坛庙︱祠庙陕西凤翔马家庄一号秦宗庙遗址平面示意图坛庙︱祠庙太庙坛庙︱祠庙《左传．成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”台而不屋为坛设屋而祭为庙“祀于内为祖，祀于外为社”，即庙祭（室内）与坛祭（室外）。地坛（露祭）太庙（内祭）甲骨文的[邦]金文的[庙]坛庙︱祠庙山西太原晋祠平面图坛庙︱祠庙山西太原晋祠鸟瞰图坛庙︱祠庙坛庙︱祠庙六合文庙坛庙︱祠庙六合文庙坛庙︱祠庙六合文庙坛庙︱祠庙六合文庙坛庙︱祠庙慈城祠庙坛庙︱祠庙慈城文庙坛庙︱祠庙慈城祠堂慈城